Japon iç politikası. 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başında Japonya'nın dış politikası Sagoyan Karina Pavlovna Kısaca 21. yüzyılda Japonya'nın siyaseti

Japonya 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başı.

20. yüzyılın son on yılında. Japonya'da ana siyasi güçlerin yeniden toplanması başladı. Yaklaşık 40 yıldır iktidarda olan Liberal Demokrat Parti (LDP), 1993 seçimlerinde çoğunluğunu parlamentonun alt meclisine kaptırmıştı. Seçmenler onu muhafazakarlığın, yolsuzluğun ve “dünün” sembolü olarak gördükleri için ondan yüz çevirdiler.

Eski ve yeni muhalefet partilerinden oluşan bir koalisyon iktidara geldi: Yeni Japonya Partisi, Sosyal Demokrat Parti (önceki Marksist yönelimini terk eden Japonya Sosyalist Partisi bu şekilde anılmaya başlandı), Yenilenme Partisi, Komeito Partisi, Demokratik Sosyalizm Partisi, Öncü Parti ve Sosyalist Demokratik Birlik. Ağustos 1993'teki hükümete Yeni Japonya Partisi lideri Morihiro Hosokawa başkanlık etti. Yeni kabine, siyasi kampanyaların finansmanının sınırlandırılması ve seçim sisteminin değiştirilmesini de içeren siyasi reform sözü verdi. Ocak 1994'te siyasi reformla ilgili yasaları çıkarmayı başardı. Ancak sağ ve sol partileri birleştiren koalisyon içinde ekonomi politikası konularındaki anlaşmazlıklar yoğunlaştı. Ayrıca Hosokawa, bağışları kötüye kullanmakla suçlandı ve Nisan 1994'te istifa etti.

Yeni Başbakan Tsutomu Hata 6 partiden oluşan bir azınlık hükümeti kurdu: Yenilenme Partisi, Komeito, Yeni Japonya Partisi, Demokratik Sosyalist Parti, Liberal Parti ve Demokratik Sosyalist Parti. Ama uzun sürmedi. Zaten Haziran 1994'te Tomiichi Murayama, Sosyal Demokrat Parti (SDP), LDP ve küçük Öncüler (veya Harbinger) partisinin temsilcilerinden oluşan bir kabineye başkanlık etti.

Komşu devletlerle ilişkileri geliştirmek amacıyla Hosokawa ve Murayama, Japonya adına resmi olarak II. Dünya Savaşı sırasında işlenen savaş suçlarından pişmanlık duydu. Ancak komşu ülkeler, Japonya'nın 20. yüzyıldaki askeri ve siyasi eylemlerinden resmen tövbe etmesi konusunda ısrar ediyor. Bu talepler Tokyo'dan tazminat ve tazminat almayı amaçlıyor. Japonya'nın tutumu, savaş tazminatlarıyla ilgili tüm sorunların (Kuzey Kore ile ilgili sorunlar hariç) zaten çözülmüş olduğu yönünde.

Ocak 1996'da Murayama'nın yerine LDP lideri Ryutara Hashimoto başbakan oldu. Aynı yılın Ekim ayında alt meclis için erken seçimler yaptı. Başbakan, bütçe açığını azaltmak, ekonomiyi canlandıracak fon bulmak ve emekli destek fonunu genişletmek amacıyla satış ve satın alma işlemlerindeki vergiyi yüzde 3'ten yüzde 5'e çıkarma sözü verdi. İstikrarsız koalisyonlardan bıkan Japonlar, 500 sandalyenin 239'unu kazanan Liberal Demokratlara oy verdi. LDP'nin koalisyon ortakları Sosyal Demokratlar yalnızca 15 sandalyeyle yetinerek ağır bir yenilgiye uğradı. İkinci en büyük siyasi güç muhalefetteki Yeni Sınır Partisi'ydi (156 sandalye). Merkezci gruplara katılan bir grup eski LDP üyesi tarafından kuruldu. Parti vergilerin azaltılmasını ve devlet aygıtına yapılan harcamaları savundu. Bürokrasiyi sert bir şekilde eleştiren, liberal ve sosyal demokrat sloganlar atan yeni Demokrat Parti (DP) ise üçüncü sırada yer aldı. Komünistler meclisteki temsiliyetlerini 15'ten 26'ya çıkardılar.

Seçimlerin ardından Hashimoto liberal demokratik bir kabine kurdu. Altyapı geliştirme, yollar ve köprüler inşa etme ve batmakta olan bankalara ve şirketlere sübvansiyon ödemeye yoğun harcama yaparak genel olarak Keynesyen ekonomi politikalarını sürdürdü. Büyük iflaslar ve işsizliğin %4,1'e yükselmesi halk arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Yetkililer, 1999'dan bu yana borç verme için bir rezerv bankası oluşturma ve vergileri azaltma sözü verdi. Nisan 1998'de hükümet, ABD ile askeri bir anlaşma imzaladı ve bölgede bir kriz olması durumunda onlara askeri destek sağlama sözü verdi. düşmanlıklara doğrudan katılmadan. Anlaşma ülke içinde yoğun eleştirilere yol açtı.

Temmuz 1998'de LDP parlamentonun üst meclisi seçimlerinde ağır bir yenilgiye uğradı ve ardından liderini değiştirme kararı aldı. Daha önce Dışişleri Bakanı olarak görev yapan Keizo Obuchi, LDP'nin yeni başkanı ve başbakanı oldu. Siyasi yaşamı bürokrasinin egemenliğinden kurtaracağına, ülke ekonomisini canlandıracağına ve Rusya ile barış anlaşması yapılmasına ilişkin müzakereleri tamamlayacağına söz verdi. Ekim 1998'de parlamento, iflasın eşiğindeki bankaların kapatılması veya geçici olarak kamulaştırılması olasılığını öngören ve kredi endüstrisini rehabilite etmek için 60 milyar yen tahsis eden yasa ve bütçe değişikliklerini onayladı. 1998 sonbaharında Obuchi, ülkedeki ekonomik aktiviteyi artırmak için eşi benzeri görülmemiş hacimde (24 trilyon yen) bir önlem paketini duyurdu. Girişimciler ve ihtiyaç sahibi aileler için vergi indirimlerini içeriyordu. 16 yaşın altındaki çocukları ve yaşlıları olan ailelere 20 bin yen değerinde mal satın almaları için kupon verildi. Programı finanse etmek için yeni hükümet kredileri önerildi. Ancak eleştirmenler programın etkisiz olduğunu ilan etti.

Ocak 1999'da Obuchi, neo-muhafazakar Liberal Parti'yi ve aynı yılın Ekim ayında Budist Yeni Parti Komeito'yu hükümete katılmaya ikna etti. Kabinesi, Japon Silahlı Öz Savunma Kuvvetlerinin belirli koşullar altında BM barışı koruma operasyonlarına katılmaya hazır olduğunu ancak savaş operasyonlarına katılmaya hazır olduğunu duyurdu.

Dış politika alanında, Obuchi hükümeti, Güney Kore Devlet Başkanı Kim Tae-jung'un Ekim 1998'de Japonya'ya yaptığı başarılı ziyaretin ardından Güney Kore ile ilişkilerini güçlendirdi. Japonya, Kuzey Kore'yi nükleer silah geliştirmesinden vazgeçmeye ikna etmeye çalışırken ABD'yi destekledi. silahlar. Ağustos 1998'deki testler sırasında Kuzey Kore füzelerinin Japon adaları üzerinden uçmasına rağmen Tokyo, Kuzey Kore'nin nükleer askeri programını dondurması karşılığında nükleer enerjiyi barışçıl bir şekilde geliştirme olasılığını garanti altına almak için tasarlanan projeye katılmaya devam etti. Ancak ilişkiler soğuk kaldı ve taraflar ancak Nisan 2000'de normalleşme görüşmelerine yeniden başladılar. Kasım 1998'de Çin Devlet Başkanı Jiang Zemin ilk kez Japonya'yı ziyaret etti ancak taraflar Tayvan konusunda anlaşamadı. Japonya başbakanının Çin'e dönüş ziyareti Temmuz 1999'da gerçekleşti.

Kasım 1999'da Japon hükümeti 18 milyar yen tutarında yeni bir ekonomik toparlanma programını kabul etti. Sosyal altyapıyı iyileştirmek, küçük ve orta ölçekli girişimcilere yardım etmek ve işsizlik yardımlarını artırmak için fon tahsisini içeriyordu. Yetkililer GSYİH'deki düşüşü durdurmayı başardı ancak büyüme önemsiz kaldı.

2000 yılının başında LDP ile Liberal Parti arasındaki anlaşmazlıklar yoğunlaştı ve Obuchi, 2 Nisan'da koalisyonun dağıldığını duyurdu. Ancak bir gün sonra felç geçirdi ve komaya girdi (14 Mayıs 2000'de öldü). Yoshiro Mori, LDP'nin yeni başkanı seçildi. LDP, Yeni Komeito ve Yeni Muhafazakar Parti (Liberal Partiden ayrılan) temsilcilerinden bir hükümet kurdu.

Mori, LDP'nin ulusal muhafazakar kanadını temsil ediyordu. Mayıs 2000'de Şinto milletvekilleriyle konuşurken, Japonya'nın "merkezinde imparatorun bulunduğu, Tanrı'nın seçilmiş ülkesi" olduğunu ilan etti. Yurt içindeki muhalifler ve yurt dışındaki eleştirmenler onu savaş sonrası anayasayı revize etme niyetinde olmakla suçladı. Eleştirilerle karşılaşan başbakan parlamentoyu feshetti ve erken seçim çağrısında bulundu.

Haziran 2000'de iktidar koalisyonu parlamentonun alt meclisi seçimlerini kazandı: LDP 480 sandalyenin 238'ini, Yeni Komeito 31 sandalyeyi ve Yeni Muhafazakar Parti 7 sandalyeyi aldı. En büyük muhalefet partisi DP'ydi (127 sandalye), 20 sandalye komünistlere, 19 sandalye ise sosyal demokratlara gitti.

Japonların ve yabancı ekonomik ve mali çevrelerin taleplerinin aksine Mori, ülke ekonomisinin geniş kapsamlı liberalizasyonunu uygulamayı reddetti. Neredeyse %5'e ulaşan artan işsizlik karşısında kabine, Mayıs 2000'de acil bir istihdam programını kabul etti: 350 bin yeni iş yaratılması planlandı.

Artan popülerlik kaybıyla karşı karşıya kalan Mori, LDP başkanlığı için erken seçimleri kabul etmek zorunda kaldı; bu seçimler, ekonomik ve siyasi reformları gerçekleştirme sözü veren Junichiro Koizumi tarafından beklenmedik bir şekilde kazanıldı. 26 Nisan 2001'de Koizumi, Japonya Başbakanı olarak göreve başladı ve üç partili koalisyon hükümetine liderlik etti.

Koizumi, 8 Ocak 1942'de Yokosuka'da Savunma Teşkilatı genel müdürünün ailesinde doğdu. Memleketindeki liseyi okudu, Keio Üniversitesi'nde ekonomi okudu, ardından İngiltere'nin başkentinde London School of Economics ve University College'da okudu ve 1969'da babasının ölümünün ardından Japonya'ya döndü. Aralık 1972'de Koizumi, iktidardaki LDP'den parlamentonun alt meclisine seçildi ve o zamandan beri 10 kez yeniden seçildi. 1979'da parlamentoda maliyeden sorumlu bakan yardımcısı oldu, 1988-1989'da sağlık ve sosyal işler bakanı, 1992'de posta ve telekomünikasyon bakanı ve yine 1996-1998'de sağlık ve sosyal işler bakanı olarak görev yaptı. 1995 ve 1999'da LDP başkanlığına adaylığını koyamadı.

Koizumi, toplumda geniş bir popülerliğe sahip olarak hükümet başkanlığı görevini üstlendi. Kendisine "Aslan Yürekli" deniyordu. Temmuz 2001'de liderliğini yaptığı koalisyon parlamentonun üst meclisinde yeniden seçilmek için yarışan 121 sandalyenin 78'ini kazandı. Koizumi bir reform planı ortaya koydu: ekonomiyi ve mali durumu iyileştirmek, posta tasarruf sistemini özelleştirmek ve LDP'nin parti içi yapısını yeniden düzenlemek. Daha iyi bir gelecek adına halkı şok terapisinden kurtulmaya çağırdı. Kabine başkanı, bankacılık sektörü reformunu ekonomist Heizo Takenaka'ya emanet etti. Hükümet, Japon bankalarının borçlarını keskin bir şekilde azaltmayı, yenilenmiş bir ekonomik büyüme sağlamayı ve hisse senedi fiyatlarını eski haline getirmeyi başardı. LDP'nin "eski muhafızları" ve devlet aygıtı reformlara şiddetle direndi.

Japonya'nın dış politikası Koizumi hükümeti döneminde köklü değişikliklere uğramadı, ancak komşu ülkeler genellikle bunun daha sert olduğunu düşünüyor. Çin ve Kore'deki hoşnutsuzluk, Japon başbakanının 13 Ağustos 2001'de Japon militarizminin sembolü olarak kabul edilen (özellikle savaş sırasında ölen Japon askeri personelinin anısına tapınan) Yasukuni Tapınağı'nı ziyaret etmesinden kaynaklandı. İkinci Dünya Savaşı ve askeri ve hükümet liderlerinin 1948'de askeri suçlu olarak idam edilmesi). Başbakan, Japon ordusunun - Öz Savunma Kuvvetlerinin artırılmasını kabul etti ve Ekim 2001'de bunların Japonya dışında daha geniş kullanım olasılığı onaylandı. Güney Kore ile ilişkiler daha olumlu gelişti ve bu, her iki takımın da 2002 Dünya Kupası'ndaki başarılı performansıyla kolaylaştırıldı. 2003 yılında Koizumi hükümeti, ABD ve müttefikleri tarafından düzenlenen Irak işgalini onayladı. Japon birliği işgal güçlerinin bir parçası oldu.

Japonya, gezegenin diğer bölgelerinde meydana gelen olaylarla daha aktif bir şekilde ilgilenmeye başladı. İhtiyaç duyduğu petrolün çoğunu sağladığı Yakın ve Orta Doğu ile bağlarını genişletti. Ülke, Afrika ve Latin Amerika'daki kalkınma projelerine önemli yardım sağlıyor.

Eylül 2003'te Koizumi, LDP'nin başkanlığına yeniden seçildi ve ardından parlamentonun alt meclisini feshetti ve Kasım ayı için erken seçim çağrısında bulundu. Seçim kampanyası ekonomik kalkınmaya, hükümetin emeklilik reform planlarına, ABD'nin Irak'taki eylemine verilen desteğe, Kuzey Kore ile ilişkilere ve Tokyo bölgesindeki posta hizmetlerini ve otoyolları özelleştirme planlarına odaklandı. Demokrat Parti, Koizumi'nin önerdiği reformları, hükümetin gerekli değişiklikleri yapmadaki yavaşlığını ve kabinenin Irak sorununa ilişkin tutumunu eleştirdi.

Liberal Demokratlar, büyük ölçüde hükümetin tarım sübvansiyonları sayesinde yaşlı seçmenler ve kırsal kesimdeki insanlar arasındaki geleneksel desteği artırmayı başardılar. Muhalefetteki DP öncelikle genç seçmenler ve kent sakinleri tarafından tercih edildi. Genel olarak Demokratlar LDP'den daha fazla oy aldı (sırasıyla %37 ve %35), ancak seçim sisteminin doğası gereği iktidar partisi alt meclisteki 480 sandalyenin 237'sini kazanırken DP 177 sandalye kazandı. . LDP'nin çoğunluğu müttefikleri tarafından sağlanıyordu: Yeni Komeito (oyların %15'i ve 34 sandalye) ve kısa süre sonra LDP'ye katılan Yeni Muhafazakar Parti (4 sandalye). Sol partiler seçimlerde kötü performans gösterdi: Komünistler oyların %8'ini topladılar ve yalnızca 9 sandalye kazandılar. Sosyal Demokratlar seçmenlerin %5'i tarafından desteklendi. Alt mecliste 6 sandalyeyle yetindiler.

Koizumi'yi kendi partisi içindeki muhafazakar eleştirmenler, onun kötü seçim sonuçlarını geleneksel seçmenler arasında artan hayal kırıklığı ve Liberal Demokratların koalisyon ortaklarına bağımlılığına bağladı. Seçimlerden sonra bu bağımlılığın daha da artacağından korkuyorlar.

Seçimlerin ardından Koizumi'nin kabinesi iktidarda kaldı ve önceki politikalarını sürdürerek 2004 yılında önemli bir GSYİH büyümesi elde etti. Başbakan, Takenaka'yı Posta Reformu Bakanı olarak atadı ve ona posta tasarruf sisteminin özelleştirilmesi görevini verdi. Emeklilik ödemelerinde kesintiler de dahil olmak üzere hükümetin vergi reformu önerileri Koizumi'nin popülaritesini keskin bir şekilde azalttı. Temmuz 2004'te yapılan parlamentonun üst meclisi seçimlerinde iktidardaki LDP oyların yalnızca %30'unu toplayarak mağlup olurken, muhalefetteki Demokrat Parti seçmenlerin neredeyse %38'i tarafından desteklendi. Şu anda hükümet koalisyonu, Meclis Üyeleri Meclisi'ndeki 247 sandalyenin 138'ini (LDP - 114, Yeni Komeito - 24), DP - 79, Komünistler - 9 ve Sosyal Demokratlar - 8 sandalyeye sahip.

1 Ocak 2004'te Koizumi, Yasukuni Tapınağı'na dördüncü ziyaretini yaptı ve bu ziyaret, bu jesti Japon militarizmini yüceltmek olarak algılayan başta Çin, Kuzey ve Güney Kore ve Filipinler olmak üzere Japonya'nın komşularında hemen protestolara yol açtı. Japon askeri kuvvetlerinin Irak'a gönderilmesi de aynı nedenle eleştirildi. Ancak ülke hükümeti, Irak'taki Japon kuvvetlerinin yalnızca ülkenin yeniden inşasına yardım etmesi ve insani yardım sağlaması gerektiği konusunda ısrar ediyor.

Japonya ile Çin arasındaki ilişkilerde yeni bir bozulma, 2005 yılında Koizumi hükümetinin Tayvan konusunda ABD'yi ilk kez açıkça desteklediği, Japonya başbakanının Yasukuni Tapınağı'nı tekrar ziyaret ettiği ve yeni bir tarih ders kitabının yayımlandığı 2005 yılında meydana geldi. Çin'e göre Japonya, 1930-1940'larda Japon saldırganlığını haklı çıkarıyor. Çinli yetkililer, Japonya'nın BM Güvenlik Konseyi'nin daimi üyesi statüsünü alma ve ABD'nin yardımıyla kendi füze savunma sistemini oluşturma niyetinden de memnun değil.

Nisan 2005'te Japonya'da 30'lu ve 40'lı yıllardaki Japon saldırganlığını haklı çıkaran bir tarih ders kitabı yayınlandı. Buna karşılık, binlerce Japon karşıtı protesto dalgası Çin'i kasıp kavurdu. Çin'in en büyük 11 şehrinde Japon şirketlerine ve diplomatik misyonlarına ciddi zarar verdiler. Çinli yetkililer özür dilemeyi reddetti. Ancak Cakarta'daki Afro-Asya konferansında bir araya gelen her iki ülkenin liderleri, farklılıkların üstesinden gelmeye hazır olduklarını ifade etti ve Koizumi, ülkesinin "sömürge yönetimi yıllarında" birçok insana yaşattığı acılardan dolayı tüm forum katılımcılarından özür diledi. ve saldırganlık.” Mayıs ayında, Çin Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi Başbakan Yardımcısı'nın Japonya ziyaretini beklenmedik bir şekilde yarıda kesmesi ve Yasukuni Tapınağı'nı tekrar ziyaret etme niyeti nedeniyle Japonya Başbakanı ile görüşmeyi reddetmesiyle yeni bir diplomatik skandal ortaya çıktı.

Japonya'nın Çin ile ilişkileri, Japonya, Çin ve Tayvan'ın hak iddia ettiği Doğu Çin Denizi'ndeki Senkaku Adaları üzerindeki toprak anlaşmazlığı nedeniyle karmaşıklaşıyor. Issız takımadalar bölgesinde önemli miktarda doğal gaz rezervinin keşfedilmesinin ardından Çin, 2003 yılında Japon sularıyla deniz sınırına yakın bir platform kurdu ve sondaj yapmaya başladı, bu da Japon tarafında memnuniyetsizliğe neden oldu. 2004 yılında küçük bir Çin kuvveti adalara çıkarma yaptı, ancak gelen Japon polisi tarafından sınır dışı edildiler. Aynı yılın Ekim ayında, her iki ülke de tüm sorunları güç kullanımına başvurmadan yalnızca müzakere yoluyla çözme konusunda anlaştılar. Ancak Çin, Japon tarafının Senkaku'daki sondaj ve gaz üretimi planlarına ilişkin bilgi edinme taleplerini reddetti. Nisan 2005'te Japon hükümeti, Japon şirketlerinin takımada sahanlığında gaz üretimi için lisans verme başvurularını değerlendirmeye başlamaya karar verdi. Çin, kararı "tek taraflı ve provokatif" olarak nitelendirdi. Haziran 2005'teki yeni müzakereler sonuç vermedi. Çin, Çin ve Japon suları arasındaki sınırdaki raftan gaz üretimini durdurmayı reddetti ve Japon tarafının raftaki çalışmalarla ilgili kendisine bilgi sağlama talebini bir kez daha reddetti. Japonya, alanın ortak geliştirilmesine yönelik Çin önerisini değerlendirmeyi kabul etti.

Japonya ile Rusya arasındaki ilişkilerin gelişimi, her iki ülke arasında 1945'te SSCB'ye devredilen dört güney Kuril Adası etrafındaki toprak anlaşmazlığı nedeniyle sekteye uğruyor. Japonya, kayıplarını tanımıyor ve "Kuzey Toprakları"nın geri verilmesini talep ediyor. Bu sorun hala resmi bir barış anlaşmasının yapılmasını engellemektedir. Aynı zamanda bölgesel farklılıklar Rusya-Japonya arasındaki yoğun ekonomik ve siyasi bağları engellemiyor. Japonya, Doğu Sibirya'dan Uzak Doğu'ya kadar planlanan “Doğu Petrol Boru Hattı”nın Çin sınırında değil, Rusya Pasifik kıyısında sona ermesini sağladı.

26 Eylül 2006'da, Japonya'nın iktidardaki Liberal Demokrat Partisi'nin 52 yaşındaki lideri Shinzo Abe, Liberal Demokratların her iki mecliste de çoğunluğu elde ettiği Parlamento'da yapılan oylamada yeni Başbakan seçildi. Bu görevde Junichiro Koizumi'nin yerini aldı. Büyük popülaritesine rağmen Koizumi, LDP tüzüğü bunu yasakladığı için iktidar partisinin liderinin seçimi için adaylığını öne sürmedi.

12 Eylül 2007'de S. Abe başbakanlıktan istifa etmeye karar verdi. Temmuz 2007 seçimlerinde yenilgiye uğrayan ve muhalefetteki Demokrat Parti ile zorlu bir yüzleşmeyle karşı karşıya kalan iktidardaki Liberal Demokrat Parti'yi çevreleyen bir dizi yolsuzluk skandalı nedeniyle görevinden ayrılmak zorunda kaldı. Kabinenin ve onunla birlikte omurgasını oluşturan partinin notu keskin bir şekilde düştü. Bunun resmi nedeni, süresi 1 Kasım 2007'de dolan Özel Terörle Mücadele Kanunu'nun geçerliliğinin uzatılmasının imkansızlığıydı. Muhalefet, Afganistan'daki Taliban karşıtı koalisyona yardımın reddedilmesi talebiyle ortaya çıktı. 25 Eylül 2007'de Yasuo Fukuda'nın Başbakan olduğu onaylandı. Parlamentonun alt meclisinin çoğunluğu onun atanması yönünde oy kullandı.

Fakat Fukuda kendini zor bir durumda buldu çünkü... 2007 seçimlerinde muhalefetteki Demokrat Parti'nin üst mecliste çoğunluğu elde etmesi siyasi krize yol açmıştı. Demokratlar Fukuda'nın tasarılarının çoğunu engelledi. Buna ek olarak, Fukuda sık sık halkın hoşnutsuzluğuyla karşı karşıya kaldı ve notu% 29'a düştü.

1 Eylül 2008'de Fukuda beklenmedik bir şekilde başbakanlık ve LDP liderliğinden istifa ettiğini duyurdu. İstifasıyla hükümeti siyasi krizden çıkarmak istediğini açıkladı.

Fukuda'nın istifasının ardından Taro Aso, LDP'nin başkanlığına seçildi ve 24 Eylül 2008'de parlamento tarafından başbakan olarak onaylandı.

30 Ağustos 2009'da parlamentonun alt meclisi seçimleri yapıldı. Muhalefetteki Japonya Demokrat Partisi ikna edici bir zafer kazandı (parlamentodaki 480 sandalyenin 308'i). 55 yıldır aralıklarla iktidarda kalan iktidardaki Liberal Demokrat Parti, parlamentodaki sandalyelerinin neredeyse üçte ikisini kaybederek tarihinin en büyük yenilgisini yaşadı. Taro Aso, partinin seçimlerdeki yenilgisinin sorumluluğunu kabul ederek görevinden istifa etme niyetini resmen açıkladı. Demokrat Parti de kendi hükümetini kurma hakkını elde etti ve yapısını tartışmaya başladı.

LDP çeşitli nedenlerden dolayı yenilgiye uğradı.

Yenilginin temel nedeni ekonomik kriz ve hükümetin bu durumla baş edememesiydi. Uzmanlar, özellikle eski Başbakan Koizumi döneminde gerçekleştirilen reformların yenilgisine bir başka neden daha diyorlar: Kriz sırasında neredeyse 200 bin işsizden oluşan bir ordunun oluşmasına yol açan garantili ömür boyu istihdam sisteminin nihai olarak yıkılması. geçim kaynağı, sosyal güvenceler ve işsizlik yardımları. Buna ek olarak, iktidar partisi mali usulsüzlükler ve hükümetteki yolsuzluğu içeren bir dizi skandalla sarsıldı ve seçmenler arasında öfkeye neden oldu. 16 Eylül 2009'da yeni parlamentonun acil oturumunda Yukio Hatoyama Başbakan seçildi.

Efsanevi ilk imparator tahta çıktı

İmparator Jimmu. 1839-1892

Wikimedia Commons'ı

Eski Japon mitolojik ve tarihi kodlarında mevcut olan bilgiler, imparatorluk ailesinin Japonya'da ortaya çıktığı iddia edilen efsanevi ilk imparator Jimmu'nun tahta çıkış tarihini belirlemeyi mümkün kıldı. Bu günde, güneş tanrıçası Amaterasu'nun soyundan gelen Jimmu, kurduğu başkentte, Kashihara denilen yerde tahta çıkma törenine katıldı. Elbette o dönemde Japonya'daki herhangi bir devletten, Jimmu'nun veya Japonların varlığından bahsetmeye gerek yok. Efsane günlük hayata girdi ve tarihin bir parçası haline geldi. 20. yüzyılın ilk yarısında Jimmu'nun tahta çıktığı gün, mevcut imparatorun ülkenin refahı için dualara katıldığı resmi bir tatildi. 1940 yılında Japonya imparatorluğun kuruluşunun 2.600. yıldönümünü kutladı. Zorlu dış politika durumu nedeniyle Olimpiyat Oyunlarının ve Dünya Sergisinin düzenlenmesinden vazgeçmek gerekiyordu. İkincisinin sembolünün, efsanede ortaya çıkan Jimmu'nun yayı ve altın uçurtma olması gerekiyordu:

“Dzimmu ordusu düşmanla savaştı ve savaştı ama onu yenemedi. Sonra birdenbire gökyüzü bulutlandı ve dolu yağmaya başladı. Ve muhteşem bir altın uçurtma uçtu ve hükümdarın pruvasının üst kenarına oturdu. Uçurtma parladı ve parladı, şimşek gibiydi. Düşmanlar bunu gördüler ve tam bir şaşkınlığa düştüler ve artık savaşacak güçleri kalmamıştı.” Nihon Shoki, Parşömen III.

Japonya'nın 1945'teki II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden bu yana, imajının militarizmle olan güçlü ilişkisi nedeniyle Jimmu'ya nadiren ve ihtiyatla yaklaşıldı.

701

İlk mevzuat kanunu derlendi

Taihoryo kodeksinin bir parçası. 702

Ulusal Japon Tarihi Müzesi

8. yüzyılın başında Japonya'da iktidar kurumlarının oluşturulması ve devlet ile tebaası arasındaki ilişki normlarının geliştirilmesi yönünde aktif çalışmalar devam etti. Japon devlet modeli Çin'in modelini örnek aldı. Japonya'nın 701 yılında derlenen ve 702 yılında yürürlüğe giren ilk hukuk kanununa "Taihoryo" adı verildi. Yapısı ve bireysel hükümleri Çin hukuk düşüncesi eserlerine dayanıyordu, ancak aynı zamanda önemli farklılıklar da vardı. Bu nedenle, Japon mevzuatındaki ceza hukuku normları çok daha az özenle geliştirilmiştir, bu da Japon devletinin kültürel özelliklerinden kaynaklanmaktadır: Suçluları cezalandırma sorumluluğunu devretmeyi ve suçlulara karşı fiziksel misilleme yerine sürgünü tercih etmeyi tercih etmiştir. ritüel kirliliğe maruz kalmak kegareölümden kaynaklanır. Taihoryo kanununun uygulamaya konması sayesinde tarihçiler 8.-9. yüzyıllardaki Japonya'yı "kanunlara dayalı bir devlet" olarak adlandırıyorlar. Kanunun bazı hükümleri, oluşturulduğu zaman geçerliliğini kaybetmiş olmasına rağmen, 1889'da ilk Japon Anayasası'nın kabulüne kadar hiç kimse onu resmi olarak kaldırmadı.

710

Japonya'nın ilk kalıcı başkenti kuruldu


Nara şehrinin görünümü. 1868

Devletliğin gelişimi, saray seçkinlerinin yoğunlaşmasını ve kalıcı bir başkentin yaratılmasını gerektiriyordu. Bu zamana kadar her yeni hükümdar kendine yeni bir konut inşa etti. Önceki hükümdarın ölümüyle kutsallığı bozulan bir sarayda kalmak tehlikeli sayılıyordu. Ancak 8. yüzyılda göçebe başkent modeli artık devlet ölçeğine uymuyordu. Japonya'nın ilk kalıcı başkenti Nara şehriydi. İnşaat yeri jeomantik esaslara göre seçildi Geomancy veya Feng Shui,- binaları maksimum miktarda pozitif enerji alacak ve negatif enerjinin etkisinden kurtulacak şekilde yerleştirdikleri uzayda yönlendirme yöntemi. uzayın güvenliği ile ilgili fikirler: doğuda bir nehir, güneyde bir gölet ve bir ova, batıda yollar, kuzeyde dağlar akmalıdır. Çevredeki peyzajın bu parametrelerine dayanarak, alanlar daha sonra sadece şehirlerin değil aynı zamanda aristokrat mülklerin inşası için seçilecek. Plandaki Nara şehri, 25 kilometrekarelik bir alana sahip bir dikdörtgendi ve Çin'in başkenti Chang'an'ın yapısını kopyalıyordu. Dokuz dikey ve on yatay cadde, alanı eşit alanlı bloklara böldü. Suzaku'nun merkezi caddesi güneyden kuzeye uzanıyordu ve imparatorun ikametgahının kapılarına bitişikti. Tenno- Japon imparatorunun unvanı - aynı zamanda gökyüzünün kuzeyinde hareketsiz bulunan Kuzey Yıldızı'nın da bir adıydı. Yıldız gibi imparator da mal varlığını başkentin kuzeyinden araştırıyordu. Saray kompleksine bitişik mahalleler en büyük prestije sahipti; başkentten eyalete götürülmek, bir yetkili için korkunç bir ceza olabilir.

769

Yumuşak darbe girişimi


Monk davul çalıyor. XVIII-XIX yüzyıllar

Kongre Kütüphanesi

Japonya'daki siyasi mücadele belirli tarihsel dönemlerde çeşitli biçimlere büründü ancak ortak tema, imparatorluk ailesine mensup olmayanların tahta geçme girişimlerinin olmamasıydı. Tek istisna keşiş Dokyo'ydu. Keyifsiz bir taşralı Yuge ailesinden gelen o, basit bir keşişten ülkenin çok güçlü hükümdarına dönüştü. Dokyo'nun adaylığı daha da şaşırtıcıydı çünkü Japon toplumunun sosyal yapısı bir kişinin kaderini kesin olarak belirliyordu. Saray rütbelerini belirlerken ve hükümet pozisyonlarını dağıtırken, bir aileye ait olmak belirleyici bir rol oynadı. Dokyo, 50'li yılların başında saray keşişlerinin kadrosunda yer aldı. O zamanın rahipleri, yalnızca Çin'de Sanskritçe'den tercüme edilen kutsal Budist metinlerini okumak için gerekli olan Çin okuryazarlığını öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda başta şifa olmak üzere birçok başka yararlı beceriye de sahipti. Dokyo'nun yetenekli bir şifacı olarak ünü yerleşmişti. Görünüşe göre 761 yılında hasta eski imparatoriçe Koken'in yanına bu yüzden gönderilmiş. Keşiş sadece eski imparatoriçeyi iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda onun en yakın danışmanı oldu. Budist efsaneleri "Nihon Ryoiki" koleksiyonuna göre Yuge klanından Dokyo, imparatoriçe ile bir yastığı paylaştı ve Göksel İmparatorluğu yönetti. Koken, Shotoku adı altında ikinci kez tahta çıkar ve özellikle Dokyo için kanunla öngörülmeyen yeni pozisyonlar getirir ve keşişlere en geniş yetkileri verir. İmparatoriçenin Dokyo'ya olan güveni, tahminlere olan inancını kullanarak, ABD Tapınağındaki tanrı Hachiman'ın Dokyo'nun yeni imparator olmasını dilediğini açıkladığı 769 yılına kadar sınırsızdı. İmparatoriçe kehanetin sözlerinin onaylanmasını talep etti ve bu sefer Hachiman şunları söyledi: “Devletimizin başlangıcından günümüze kadar kimin hükümdar, kimin tabi olacağı belirlenmiştir. Ve daha önce bir tebaanın egemen olması hiç yaşanmamıştı. Göksel güneşin tahtı imparatorluk hanedanına miras kalmalıdır. Haksız olan kovulsun.” İmparatoriçenin 770 yılındaki ölümünün ardından Dokyo'nun tüm rütbeleri ve mevkileri elinden alındı ​​ve başkentten kovuldu ve Budist kilisesine karşı ihtiyatlı tutum birkaç on yıl daha sürdü. Nihayet 794 yılında gerçekleştirilen başkentin Nara'dan Heian'a devredilmesinin de devletin Budist okullarının etkisinden kurtulma arzusundan kaynaklandığına inanılıyor - yeni başkente tek bir Budist tapınağı taşınmadı. Nara'dan.

866

İmparatorluk ailesi üzerinde kontrol kurulması

Aktör Onoe Matsusuke, Fujiwara klanının bir samurayını canlandırıyor. Katsukawa Shunsho tarafından basılmıştır. XVIII yüzyıl

Metropolitan Sanat Müzesi

Geleneksel Japonya'da siyasi mücadelenin en etkili aracı, imparatorluk sarayıyla aile bağlarının kazanılması ve hükümdarın kendi iradesini dikte etmesine izin veren mevkilerin işgal edilmesiydi. Fujiwara klanının temsilcileri bu konuda diğerlerinden daha başarılı oldular, uzun süre imparatorlara gelinler sağladılar ve 866'dan beri vekillerin atanması konusunda tekel elde ettiler. Sessho ve biraz sonra (887'den itibaren) - şansölyeler kampaku. 866'da Fujiwara Yoshifusa, Japon tarihinde imparatorluk ailesinden gelmeyen ilk naip oldu. Vekiller, kendi siyasi iradeleri olmayan çocuk imparatorlar adına hareket ederken, şansölyeler yetişkin yöneticileri temsil ediyordu. Sadece güncel olayları kontrol etmekle kalmadılar, aynı zamanda tahtın veraset sırasını da belirlediler ve en aktif yöneticileri, kural olarak Fujiwara ile aile bağları olan genç mirasçılar lehine tahttan çekilmeye zorladılar. Vekiller ve şansölyeler 967'de en büyük güçlerine ulaştılar. Tarih yazımında 967'den 1068'e kadar olan dönem bu adı almıştır. sekkan jidai -"Vekiller ve şansölyeler dönemi." Zamanla nüfuzlarını kaybederler ancak pozisyonlar kaldırılmaz. Japon siyasi kültürü, eski iktidar kurumlarının nominal olarak korunması ve aynı zamanda işlevlerini çoğaltan yenilerinin yaratılmasıyla karakterize edilir.

894

Japonya ile Çin arasındaki resmi ilişkilerin sona ermesi

Sugawara Michizane. XVIII yüzyıl

Kongre Kütüphanesi

Antik ve erken ortaçağ Japonya'sının anakara güçleriyle dış ilişkileri sınırlıydı. Bunlar çoğunlukla Kore Yarımadası eyaletleri ve Bohai eyaleti ile büyükelçilik alışverişiydi. Bohai(698-926) - Mançurya, Primorsky Krai topraklarında ve Kore Yarımadası'nın kuzey kesiminde bulunan ilk Tungus-Mançu eyaleti. ve Çin. 894 yılında İmparator Uda, Orta Krallık'a yapılacak bir sonraki büyükelçiliğin ayrıntılarını görüşmek üzere yetkilileri bir araya getirir. Orta Durum- Çin'in kendi adı.. Ancak yetkililer elçiliğin gönderilmesine kesinlikle karşı çıkıyorlar. Etkili politikacı ve ünlü şair Sugawara Michizane bu konuda özellikle ısrar etti. Ana argüman Çin'deki istikrarsız siyasi durumdu. Bu andan itibaren Japonya ile Çin arasındaki resmi ilişkiler uzun süre kesildi. Tarihsel açıdan bakıldığında bu kararın birçok sonucu oldu. Dışarıdan doğrudan kültürel etkinin olmaması, geçmişte yapılan alıntıların yeniden düşünülmesi ve Japon kültürel formlarının uygun şekilde geliştirilmesi ihtiyacına yol açmaktadır. Bu süreç mimariden güzel edebiyata kadar hayatın hemen her alanına yansıyor. Çin, model bir devlet olarak görülmekten vazgeçiyor ve daha sonra Japon düşünürler, Japonya'nın Orta Devlet üzerindeki benzersizliğini ve üstünlüğünü haklı çıkarmak için sıklıkla anakaradaki siyasi istikrarsızlığa ve yönetici hanedanların sık sık değişmesine işaret edecekler.

1087

Tahttan çekilme mekanizmasının tanıtılması

Doğrudan emperyal yönetim sistemi Japonya'ya özgü değildir. Gerçek politika danışmanları, vekilleri, şansölyeleri ve bakanları tarafından yürütülür. Bu, bir yandan iktidardaki imparatoru birçok yetkiden mahrum bırakırken, diğer yandan onun şahsını eleştirmeyi imkansız hale getiriyor. İmparator, kural olarak devletin kutsal yönetimini uygular. İstisnalar vardı. İmparatorların siyasi güç elde etmek için başvurdukları yöntemlerden biri de tahttan çekilme mekanizmasıydı; bu mekanizma, iktidarın tahtın sadık bir varisine devredilmesi durumunda, hükümdarın ritüel yükümlülüklerle kısıtlanmadan ülkeyi yönetmesine olanak tanıyordu. 1087'de İmparator Shirakawa, sekiz yaşındaki oğlu Horikawa'nın lehine tahttan feragat etti, ardından manastır yeminleri etti, ancak zaten eski bir imparator olarak sarayın işlerini yönetmeye devam etti. 1129'daki ölümüne kadar Shirakawa, iradesini hem iktidardaki imparatorlara hem de Fujiwara klanının vekillerine ve şansölyelerine dikte edecekti. Tahttan feragat eden imparatorlar tarafından yürütülen bu tür yönetime denir. insei- “şapelden hükümet.” İktidardaki imparatorun kutsal bir statüye sahip olmasına rağmen, eski imparator klanın başıydı ve Konfüçyüsçü öğretilere göre klanın tüm genç üyeleri onun iradesine uymak zorundaydı. Konfüçyüsçü tipteki hiyerarşik ilişkiler Şinto tanrılarının torunları arasında da yaygındı.

1192

Japonya'da ikili iktidarın kurulması


Taira ve Minamoto klanlarının savaşı. 1862

Güzel Sanatlar Müzesi, Boston

Çatışmaları çözmenin güçlü yöntemleri gibi askeri mesleklerin de geleneksel Japonya'da özel bir prestiji yoktu. Okuma yazma bilen, şiir yazmayı bilen sivil memurlar tercih ediliyordu. Ancak 12. yüzyılda durum değişti. Taira ve Minamoto'nun özellikle nüfuz sahibi olduğu eyalet askeri evlerinin temsilcileri siyasi arenaya girdi. Taira daha önce imkansız olanı başarmayı başardı - Taira Kiyomori başbakanlık pozisyonunu aldı ve torununu imparator yapmayı başardı. Taira'nın diğer askeri birimlerden ve imparatorluk ailesinin üyelerinden duyduğu hoşnutsuzluk 1180'de doruğa ulaştı ve Taira-Minamoto Savaşı adı verilen uzun süreli bir askeri çatışmaya yol açtı. 1185 yılında yetenekli yönetici ve acımasız politikacı Minamoto Yoritomo'nun liderliğindeki Minamoto zafere ulaştı. Ancak Minamoto Yoritomo, iktidarın saray aristokratlarına ve imparatorluk ailesinin üyelerine geri dönmesine katkıda bulunmak yerine sürekli olarak rakiplerinden kurtuldu, askeri evlerin tek lideri konumuna ulaştı ve 1192'de imparatordan bir randevu aldı. seiyi taishogun- “büyük komutan, barbarların emziği.” Bu tarihten 1867-1868'deki Meiji Restorasyonu'na kadar Japonya'da ikili iktidar sistemi kuruldu. İmparatorlar ritüelleri yerine getirmeye devam ediyor, ancak şogunlar, askeri yöneticiler, realpolitik yürütüyorlar, dış ilişkilerden sorumlular ve sıklıkla imparatorluk ailesinin iç işlerine müdahale ediyorlar.

1281

Japonya'nın Moğollar tarafından fethedilmeye çalışılması


1281'de Moğolların yenilgisi. 1835-1836

1266 yılında Çin'i fetheden ve Yuan İmparatorluğu'nu kuran Kubilay Han, Japonya'ya Japonya'nın vassallığının tanınmasını talep eden bir mesaj gönderdi. Cevap alamadı. Daha sonra, sonuç alınamayan birkaç benzer mesaj daha gönderildi. Kublai, Japonya kıyılarına askeri bir sefer hazırlamaya başladı ve 1274 sonbaharında Kore birliklerinin de dahil olduğu Yuan İmparatorluğu'nun toplam 30 bin kişilik filosu, Tsushima ve İki adalarını yağmalayarak Hakata'ya ulaştı. Koy. Japon birlikleri hem sayı hem de silah bakımından düşmandan daha aşağıydı, ancak neredeyse hiçbir zaman doğrudan bir askeri çatışmaya gelmedi. Ardından gelen bir fırtına Moğol gemilerini dağıttı ve bunun sonucunda geri çekilmek zorunda kaldılar. Kubilay Kubilay, 1281'de Japonya'yı fethetmek için ikinci bir girişimde bulundu. Düşmanlıklar bir haftadan biraz fazla sürdü ve ardından yedi yıl önceki olaylar tekrarlandı: Büyük Moğol filosunun çoğunu bir tayfun gömdü ve Japonya'yı fethetme planları. Bu kampanyalar şu konularda fikirlerin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir: kamikaze Kelimenin tam anlamıyla "ilahi rüzgar" olarak tercüme edilir. Modern insanlar için kamikazeler öncelikle intihar pilotlarıdır, ancak kavramın kendisi çok eskidir. Ortaçağ fikirlerine göre Japonya “tanrıların ülkesi” idi. Takımadalarda yaşayan Şinto tanrıları, onu dış zararlı etkilerden korudu. Bu, Kubilay Kubilay'ın Japonya'yı fethetmesini iki kez engelleyen "ilahi rüzgar" ile doğrulandı.

1336

İmparatorluk evi içindeki bölünme


Ashikaga Takauji. 1821 civarı

Harvard Sanat Müzesi

Geleneksel olarak Japon imparatorluk hattının hiçbir zaman kesintiye uğramadığına inanılıyor. Bu, Japon monarşisinden dünyanın en eski monarşisi olarak bahsetmemize olanak sağlar. Ancak tarihte iktidardaki hanedanda bölünme dönemleri yaşandı. Japonya'nın aynı anda iki hükümdar tarafından yönetildiği en ciddi ve uzun süreli kriz, İmparator Godaigo tarafından kışkırtıldı. 1333 yılında Ashikaga Takauji liderliğindeki Ashikaga askeri evinin konumu güçlendi. İmparator, şogunluğa karşı mücadelede yardımına başvurdu. Ödül olarak Takauji'nin kendisi şogun pozisyonunu almak ve Godaigo'nun eylemlerini kontrol etmek istedi. Siyasi mücadele açık askeri çatışma şeklini aldı ve 1336'da Aşıkağa birlikleri imparatorluk ordusunu mağlup etti. Godaigo, yeni bir imparator olan uygun Ashikaga'nın lehine tahttan çekilmek zorunda kaldı. Mevcut koşullara katlanmak istemeyen Godaigo, Yamato Eyaletindeki Yoshino bölgesine kaçar ve burada sözde Güney Mahkemesi'ni kurar. 1392'ye kadar Japonya'da iki güç merkezi paralel olarak var olacaktı: Kyoto'daki Kuzey Mahkemesi ve Yoshino'daki Güney Mahkemesi. Her iki sarayın da kendi imparatorları vardı ve kendi şogunlarını atadılar; bu da meşru bir hükümdar belirlemeyi neredeyse imkansız hale getiriyordu. 1391'de şogun Ashikaga Yoshimitsu, Güney Sarayı'na ateşkes teklif etti ve bundan sonra tahtın sırasıyla imparatorluk ailesinin iki soyunun temsilcilerine miras kalacağına söz verdi. Teklif kabul edildi ve bölünmeye son verildi, ancak şogunluk sözünü tutmadı: taht Kuzey Mahkemesi temsilcileri tarafından işgal edildi. Tarihsel açıdan bakıldığında bu olaylar son derece olumsuz algılandı. Bu nedenle Meiji döneminde yazılan tarih ders kitaplarında Kuzey Sarayı konusunda sessiz kalmayı tercih ederek 1336'dan 1392'ye kadar olan dönemi Yoshino dönemi olarak adlandırdılar. Ashikaga Takauji, imparatorun gaspçısı ve rakibi olarak tasvir edilirken, Godaigo ideal bir hükümdar olarak tanımlandı. İktidardaki bölünme, bir daha hatırlanmaması gereken, kabul edilemez bir olay olarak algılandı.

1467

Feodal parçalanma döneminin başlangıcı

Ne Minamoto hanedanının şogunları ne de Aşıkaga hanedanının temsilcileri, Japonya'nın tüm askeri evlerinin bağlı olduğu tek hükümdarlar değildi. Çoğu zaman şogun, eyalet askeri görevlileri arasında ortaya çıkan anlaşmazlıklarda hakem olarak hareket ediyordu. Şogunun bir diğer ayrıcalığı da eyaletlere askeri valilerin atanmasıydı. Bireysel klanların zenginleşmesine hizmet eden pozisyonlar kalıtsal hale geldi. Askeri makamlar arasındaki pozisyon rekabeti ve belirli bir klanın başı olarak anılma hakkı mücadelesi Aşikaga klanını atlamadı. Şogunluğun biriken çelişkileri çözememesi, 10 yıl süren büyük askeri çatışmalara yol açtı. 1467-1477 olaylarına "Onin-Bummei yıllarının kargaşası" adı verildi. O zamanlar Japonya'nın başkenti olan Kyoto fiilen yıkıldı, Aşikaga şogunluğu güçlerini kaybetti ve ülke merkezi idari aygıtını kaybetti. 1467'den 1573'e kadar olan döneme "savaşan devletler dönemi" adı verilir. Gerçek bir siyasi merkezin yokluğu ve kendi yasalarını çıkarmaya ve kendi etki alanları içinde yeni rütbe ve mevki sistemleri uygulamaya başlayan eyalet askeri meclislerinin güçlenmesi, bu dönemde Japonya'da feodal parçalanmayı akla getiriyor.

1543

İlk Avrupalıların gelişi

Japonya'nın Portekiz haritası. 1598 civarı

Japon topraklarına ayak basan ilk Avrupalılar iki Portekizli tüccardı. 12 Tembun (1543) yılının 8. ayının 25. gününde, içinde iki Portekizli bulunan bir Çin hurdası Tanegashima Adası'nın güney ucunda karaya çıktı. Uzaylılar ve Japonlar arasındaki müzakereler yazılı olarak yürütüldü. Japon yetkililer Çince yazmayı biliyorlardı ancak konuşulan dili anlamıyordu. İşaretler doğrudan kumun üzerine çizildi. Hurdaların bir fırtına nedeniyle kazara Tanegashima kıyılarına vurduğunu ve bu tuhaf insanların tüccarlar olduğunu öğrenmek mümkündü. Kısa süre sonra adanın hükümdarı Prens Tokitaka'nın evinde kabul edildiler. Çeşitli tuhaf şeylerin yanı sıra tüfekler de getirdiler. Portekizliler ateşli silahların yeteneklerini gösterdi. Japonlar gürültü, duman ve ateş gücü karşısında şaşkına döndü: Hedef 100 adım mesafeden vuruldu. Hemen iki tüfek satın alındı ​​ve Japon demircilere kendi ateşli silah üretimlerini kurmaları talimatı verildi. Zaten 1544'te Japonya'da birkaç silah atölyesi vardı. Daha sonra Avrupalılarla temaslar yoğunlaştı. Silahların yanı sıra takımadalarda Hıristiyan inancını da yaydılar. 1549'da Cizvit misyoneri Francis Xavier Japonya'ya geldi. O ve öğrencileri aktif olarak din propagandası faaliyetleri yürütüyor ve birçok Japon prensini Hıristiyan inancına dönüştürüyor. daimyo. Japon dini bilincinin özellikleri, inanca karşı sakin bir tutumu gerektiriyordu. Hıristiyanlığı kabul etmek, Budizm'i ve Şinto tanrılarına olan inancı terk etmek anlamına gelmiyordu. Daha sonra Japonya'da Hıristiyanlık, devlet gücünün temellerini baltaladığı ve şogunluğa karşı huzursuzluk ve ayaklanmalara yol açtığı için ölüm cezasıyla yasaklandı.

1573

Japon birleşmesinin başlangıcı

Japon tarihi figürleri arasında belki de en tanınmışları Üç Büyük Birleştirici olarak adlandırılan askeri liderlerdir. Bunlar Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu'dur. Eylemlerinin feodal parçalanmanın üstesinden gelmeyi ve ülkeyi kurucusu Tokugawa Ieyasu olan yeni şogunluk altında birleştirmeyi mümkün kıldığına inanılıyor. Birleşme, komutanlarının yeteneği ve Avrupa silahlarının savaşta ustaca kullanılması sayesinde birçok vilayeti zapt etmeyi başaran seçkin bir komutan olan Oda Nobunaga tarafından başlatıldı. 1573'te Aşıkaga hanedanının son şogunu Aşikaga Yoshiaki'yi Kyoto'dan kovarak yeni bir askeri hükümetin kurulmasını mümkün kıldı. 17. yüzyıldan beri bilinen bir atasözüne göre, "Nobunaga hamuru yoğurdu, Hideyoshi pastayı pişirdi ve Ieyasu onu yedi." Ne Nobunaga ne de onun halefi Hideyoshi şogun değildi. Yalnızca Tokugawa Ieyasu bu unvanı almayı ve mirasını güvence altına almayı başardı, ancak seleflerinin eylemleri olmasaydı bu imkansız olurdu.

1592

Anakarada askeri genişleme girişimleri


Japon savaş ağası Kato Kiyomasa, Kore'deyken bir kaplan avlıyor. 1896'dan itibaren yazdır

Toyotomi Hideyoshi asil kökeniyle ayırt edilmedi, ancak askeri değerler ve siyasi entrika onun Japonya'daki en etkili adam olmasına izin verdi. Oda Nobunaga'nın 1582'deki ölümünün ardından Hideyoshi, Oda'ya ihanet eden askeri lider Akechi Mitsuhide ile uğraşır. Ustanın intikamı, Toyotomi'nin liderliği altında birleşen müttefikler arasındaki otoritesini büyük ölçüde artırdı. Geriye kalan vilayetleri ele geçirmeyi ve sadece askeri evlerin başkanlarıyla değil aynı zamanda imparatorluk ailesiyle de yakınlaşmayı başarıyor. 1585 yılında, kendisinden önce yalnızca aristokrat Fujiwara ailesinin temsilcileri tarafından işgal edilen kampaku'nun şansölyesi görevine atandı. Artık eylemlerinin meşruluğu yalnızca silahlarla değil aynı zamanda imparatorun iradesiyle de haklı çıkarıldı. Japonya'nın birleşmesinin tamamlanmasının ardından Hideyoshi, anakaraya doğru genişleme girişiminde bulundu. Japon birlikleri anakaradaki askeri kampanyalara en son 663 yılında katılmıştı. Hideyoshi Çin, Kore ve Hindistan'ı fethetmeyi planladı. Planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. 1592'den 1598'e kadar olan olaylara Imjin Savaşı denir. Bu dönemde Toyotomi birlikleri Kore'de başarısız savaşlar yaptı. Hideyoshi'nin 1598'deki ölümünden sonra keşif gücü acilen Japonya'ya geri çağrıldı. 19. yüzyılın sonuna kadar Japonya ana karada askeri genişleme girişiminde bulunmadı.

21 Ekim 1600

Japon birleşmesinin tamamlanması

Şogun Tokugawa Ieyasu. 1873

Büyük Victoria Sanat Galerisi

Japon tarihinin üçüncü ve son şogun hanedanının kurucusu komutan Tokugawa Ieyasu'ydu. Seiyi Taishogun unvanı kendisine 1603 yılında İmparator tarafından verildi. 21 Ekim 1600'de Sekigahara Muharebesi'ndeki zafer, Tokugawa askeri evlerinin başına geçmesine izin verdi. Tokugawa tarafında savaşan tüm askeri binalar çağrılmaya başlandı fudai daimyo ve rakipler - tozama daimyo. İlki verimli topraklara sahip oldu ve yeni şogunlukta hükümet pozisyonlarını işgal etme fırsatı buldu. İkincisinin mallarına el konuldu ve yeniden dağıtıldı. Tozama daimyo'nun hükümette yer alma fırsatından da mahrum kalması Tokugawa politikalarından memnuniyetsizliğe yol açtı. 1867-1868'de Meiji restorasyonunu gerçekleştirecek olan şogun karşıtı koalisyonun ana gücü Tozama daimyoları arasında yer alan kişilerdi. Sekigahara Muharebesi Japonya'nın birleşmesine son verdi ve Tokugawa şogunluğunun kurulmasını mümkün kıldı.

1639

Ülkeyi kapatma kararı çıkardı


Shimabara'daki ayaklanmanın bastırılması sırasında Khara Kalesi kuşatma planı. 17. yüzyıl

Wikimedia Commons'ı

Tokugawa hanedanının şogunlarının hükümdarlığı dönemi, aynı zamanda şogunların ikametgahının bulunduğu şehrin adından (Edo - modern Tokyo) sonra Edo dönemi (1603-1867) olarak da adlandırılır, göreceli istikrar ile karakterize edilir. ve ciddi askeri çatışmaların olmaması. İstikrar, diğer şeylerin yanı sıra, dış temasların reddedilmesiyle sağlandı. Toyotomi Hideyoshi'den başlayarak, Japon askeri yöneticileri Avrupalıların takımadalardaki faaliyetlerini sınırlamak için tutarlı bir politika izlediler: Hıristiyanlık yasaklandı ve Japonya'ya girmesine izin verilen gemi sayısı sınırlıydı. Tokugawa şogunları döneminde ülkenin kapatılması süreci tamamlandı. 1639'da, sınırlı sayıda Hollandalı tüccar dışında hiçbir Avrupalının Japonya'ya girmesine izin verilmediğini belirten bir kararname çıkarıldı. Bir yıl önce şogunluk, Shimabara'da Hıristiyan sloganları altında gerçekleşen köylü ayaklanmasını bastırmakta zorluklarla karşı karşıya kalmıştı. Artık Japonların takımadalardan ayrılması da yasaklandı. Şogunluğun niyetinin ciddiyeti, 1640 yılında ilişkileri yenilemek için Makao'dan Nagazaki'ye gelen bir geminin mürettebatının tutuklanmasıyla doğrulandı. 61 kişi idam edildi, geri kalan 13 kişi ise geri gönderildi. Kendini tecrit politikası 19. yüzyılın ortalarına kadar sürecekti.

1688

Japonya'nın kültürel gelişiminin başlangıcı


Edo şehrinin haritası. 1680

Doğu Asya Kütüphanesi - Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley

Tokugawa şogunlarının hükümdarlığı döneminde şehir kültürü ve eğlence gelişti. Genroku (1688-1704) yıllarında yaratıcı faaliyetlerde bir artış yaşandı. Bu dönemde, daha sonra "Japon Shakespeare" lakabını alan oyun yazarı Chikamatsu Monzaemon, haiku türünün reformcusu şair Matsuo Basho ve Avrupalılar tarafından "Japon Boccaccio" lakaplı yazar Ihara Saikaku, kendi eserini yarattı. İşler. Saikaku'nun eserleri doğası gereği laikti ve kasaba halkının günlük yaşamını genellikle esprili bir şekilde anlatıyordu. Genroku yılları tiyatronun altın çağı olarak kabul edilir kabuki ve kukla tiyatrosu bunraku. Şu anda sadece edebiyat değil, el sanatları da aktif olarak gelişiyordu.

1868

Japonya'nın Meiji Restorasyonu ve modernizasyonu


Japon imparatorluk ailesi. Torahiro Kasai'nin kromolitografisi. 1900

Kongre Kütüphanesi

Altı asırdan fazla süren askeri evlerin egemenliği, Meiji Restorasyonu olarak bilinen olaylarla sona erdi. Satsuma, Choshu ve Tosa bölgelerinden gelen savaşçılardan oluşan bir koalisyon, Japon tarihindeki son şogun olan Tokugawa Yoshinobu'yu üstün gücü imparatora geri vermeye zorladı. Bu andan itibaren, yaşamın her alanında reformların eşlik ettiği Japonya'nın aktif modernleşmesi başladı. Batı fikirleri ve teknolojileri aktif olarak benimsenmeye başlıyor. Japonya Batılılaşma ve sanayileşme yoluna giriyor. İmparator Meiji dönemindeki dönüşümler şu sloganla gerçekleşti: wakon yosai- Japonların Batı fikirlerini ödünç almasının özelliklerini yansıtan "Japon ruhu, Batı teknolojileri". Bu dönemde Japonya'da üniversiteler açıldı, zorunlu ilköğretim sistemi getirildi, ordu modernleştirildi ve bir Anayasa kabul edildi. İmparator Meiji'nin hükümdarlığı sırasında Japonya aktif bir siyasi oyuncu haline geldi: Ryukyu takımadalarını ilhak etti, Hokkaido adasını geliştirdi, Çin-Japon ve Rus-Japon savaşlarını kazandı ve Kore'yi ilhak etti. Emperyal gücün yeniden tesis edilmesinden sonra Japonya, askeri evlerin tüm yönetimi boyunca olduğundan daha fazla askeri çatışmaya katılmayı başardı.

2 Eylül 1945

Amerikan işgalinin başlangıcı olan II. Dünya Savaşı'nda teslim olmak


6 Ağustos 1945'ten sonra Hiroşima'nın görünümü

Kongre Kütüphanesi

İkinci Dünya Savaşı, 2 Eylül 1945'te, Amerikan zırhlısı Missouri'de Japonya'nın tam ve koşulsuz teslim olma anlaşmasının imzalanmasıyla sona erdi. Amerika'nın Japonya'daki askeri işgali 1951'e kadar sürecekti. Bu süre zarfında, yüzyılın başından beri Japon bilincinde yerleşmiş olan değerlerin tamamen yeniden değerlendirilmesi söz konusudur. İmparatorluk ailesinin ilahi kökeni gibi bir zamanlar sarsılmaz bir gerçek de revizyona tabidir. 1 Ocak 1946'da İmparator Showa adına, yeni bir Japonya'nın inşasına ilişkin, "imparatorun bir adam tarafından kendi kendini ilan etmesi" adı verilen bir hüküm içeren bir kararname yayınlandı. Bu kararname aynı zamanda Japonya'nın demokratik dönüşümü kavramını ve "Japon halkının diğer halklardan üstün olduğu ve onların kaderinin dünyayı yönetmek olduğu" fikrinin reddedilmesini de ifade ediyor. 3 Kasım 1946'da, 3 Mayıs 1947'de yürürlüğe giren yeni bir Japonya Anayasası kabul edildi. 9. Maddeye göre, Japonya bundan böyle "ulusun egemenlik hakkı olan sürekli savaştan" vazgeçti ve silahlı kuvvetler yaratılmasından vazgeçtiğini ilan etti.

1964

Japonya'nın savaş sonrası yeniden inşasının başlangıcı

Savaş sonrası Japon kimliği, üstünlük fikri üzerine değil, Japonların benzersizliği fikri üzerine inşa edildi. 60'larda bir fenomen ortaya çıktı Nihonjinron -"Japonlarla ilgili tartışmalar." Bu hareket çerçevesinde yazılan çok sayıda makale, Japon kültürünün benzersizliğini, Japon düşüncesinin özelliklerini ortaya koyuyor ve Japon sanatının güzelliğine hayran kalıyor. Ulusal öz farkındalığın yükselişine ve değerlerin yeniden değerlendirilmesine Japonya'da dünya çapında etkinliklerin düzenlenmesi eşlik etti. 1964 yılında ilk kez Asya'da düzenlenen Yaz Olimpiyat Oyunları'na Japonya ev sahipliği yaptı. Onlar için yapılan hazırlıklar arasında Japonya'nın gururu haline gelen kentsel altyapı tesislerinin inşası da vardı. Artık dünya çapında üne kavuşan Shinkansen hızlı trenleri Tokyo ile Osaka arasında sefere çıktı. Olimpiyatlar, değişen Japonya'nın dünya toplumuna dönüşünün sembolü haline geldi.

Yabancı ülkelerin ekonomi tarihi: Timoshina Tatyana Mikhailovna ders kitabı

§ 5. 20. yüzyılın ikinci yarısında - 21. yüzyılın başlarında Japon ekonomisinin gelişimi

Savaş sonrası ilk yıllarda ekonomik durum. 1940-1950'lerdeki reformlar.İkinci Dünya Savaşı'ndaki yenilgi, Japon ekonomisini çöküşün eşiğine getirdi, ancak genel olarak endüstriyel ve teknik temeli savaş sırasında nispeten az hasar gördü. Savaş, Hiroşima ve Nagazaki'ye atılan atom bombaları sonucunda 2 milyon insanın hayatına mal oldu, yüzbinlerce insan öldü ve radyasyona maruz kaldı. Ancak Japonya'ya en acı darbe şuydu: tüm bölgelerin kaybı,önceki on yıllarda onun tarafından ele geçirildi. Büyük ölçüde bağımlı olduğu kolonilerden hammadde, yakıt ve yiyecek tedariki kesildi. Çoğu işletme atıl durumda kaldı, Japon malları dünya pazarlarından tamamen çıkarıldı.

Para emisyonunu durdurmak zaten zor olduğundan, ülkede enflasyon hızlanıyordu: 1945-1947 için kağıt para miktarı. dört kat arttığında, işçilerin gerçek ücretleri savaş öncesi düzeyin %13'üne ulaştı. İşsiz sayısı 10 milyona ulaştı. Bunlar arasında terhis edilmiş askerler ve subaylar, teslim olduktan sonra kapatılan askeri işletmelerin çalışanları ve eski kolonilerden ve işgal altındaki bölgelerden sınır dışı edilen Japonlar vardı.

Bu metin bir giriş bölümüdür. yazar

Bölüm 4 Büyük Britanya'nın piyasa ekonomisinin oluşumu ve gelişimi (XVI-XXI yüzyıllar)

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 5. 20. yüzyılın ikinci yarısında - 21. yüzyılın başlarında İngiliz ekonomisinin gelişimi İkinci Dünya Savaşı'nın Sonuçları. 1940-1950'lerde ekonomik gelişme. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından İngiliz ekonomisi, 1920'lerde olduğu gibi kendisini çok zor bir durumda buldu. İkinci kez

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 5. 20. yüzyılın ikinci yarısında - 21. yüzyılın başlarında Fransız ekonomisinin gelişimi. İkinci Dünya Savaşı'nın ekonomik sonuçları. Savaş sonrası ilk yıllarda Fransız ekonomisi. Fransa, iç çelişkiler nedeniyle Almanlara karşı layık bir direniş örgütleyemedi.

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 1. 16. yüzyıldan 19. yüzyılın ilk yarısına kadar Almanya'nın ekonomik gelişiminin karakteristik özellikleri. Geç Ortaçağ'da Alman ekonomisi. Almanya'da piyasa ekonomisinin ortaya çıkışı, çürümenin 15.-16. yüzyıllarda başladığı İngiltere veya Fransa'dan çok daha geç gerçekleşti.

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 4. 20. yüzyılın ikinci yarısında - 21. yüzyılın başlarında Alman ekonomisi Almanya'da savaş sonrası ekonominin canlanması. İkinci Dünya Savaşı (1939–1945) dünyanın birçok ülkesi için en büyük trajedi haline geldi. Ölçeği çok büyüktü: Savaşa 60'tan fazla eyalet katıldı.

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 4. 20. yüzyılın ikinci yarısında - 21. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nin ekonomik gelişimi ve İkinci Dünya Savaşı'nın ekonomik sonuçları. Savaş sonrası ilk yıllarda ABD ekonomisi. Amerika Birleşik Devletleri, Aralık 1941'de Hitler karşıtı koalisyonun yanında İkinci Dünya Savaşı'na girdi.

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

Bölüm 8 Japonya'nın piyasa ekonomisinin oluşumu ve gelişiminin karakteristik özellikleri (XVIII-XXI)

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

§ 4. 20. yüzyılın ilk yarısında Japonya'nın ekonomik ve askeri genişlemesi Daha önce de belirtildiği gibi, 1870-1880'deki sanayi devrimi, iç pazarın göreceli darlığı nedeniyle sınırlıydı, bu nedenle Japonya, yabancıları ele geçirmek için mümkün olan her yolu denedi. pazarlar. Ayrıca,

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

4. Bölüm. Büyük Britanya'da piyasa ekonomisinin oluşumu ve gelişimi (XVI-XXI yüzyıllar) XVI-XXI

Yabancı Ülkelerin Ekonomi Tarihi kitabından: bir ders kitabı yazar Timoşina Tatyana Mihaylovna

Bölüm 8. Japonya'nın piyasa ekonomisinin oluşumu ve gelişiminin karakteristik özellikleri (XVIII–XXI yüzyıllar) XVIII–XXI

Dünya Kabal kitabından. Soygun... yazar Katasonov Valentin Yurievich

Batı Avrupa'da Doların Emperyalizmi kitabından yazar Leontyev A.

yazar Dusenbaev A A

14. XIV. yüzyılın ilk yarısında Rus topraklarının ekonomik gelişimi Bu dönem, XIII. yüzyılda başlayan büyük toprak sahiplerinin büyüme dönemini temsil eder. Ortaya çıkan boyar mülkleri ilk başta küçüktü. Bilim adamlarına göre küçük yardımcılar olarak görev yapıyorlardı

Rusya Ekonomi Tarihi kitabından yazar Dusenbaev A A

23. 18. yüzyılın ikinci yarısında Rus ekonomisi Peter I'in ölümünden sonra mirasçı kalmadı. Bu duruma bağlı olarak Rusya için bir hükümetin diğerinin yerini aldığı ve tahtın altı kez el değiştirdiği zor bir dönem başladı. Ülkedeki güç aktarılmaya başlandı

Rusya Ekonomi Tarihi kitabından yazar Dusenbaev A A

56. 1990'ların ikinci yarısında Rusya. Ekonomik krizler 1990'ların ikinci yarısında. Rusya Federasyonu'ndaki ekonomik durum kötüleşmeye devam etti. Üretime yapılan yatırımlar neredeyse yüzde 30 azaldı. Yabancı sermayenin çekilmesi istenilen hacimde gerçekleştirilemedi.

İktisat Tarihi Hile Sayfası kitabından yazar Engovatova Olga Anatolyevna

84. 1990'LARIN İKİNCİ YARISINDA RUSYA 1997'de, reformların başlangıcından bu yana ilk kez, resmi istatistikler, son 11-12 döneminde gözlemlenen, önemsiz de olsa (%0,4) bir miktar GSYİH büyümesi kaydetti. Yıllar Büyümeyi olmasa da garanti eden dört faktör tanımlanabilir.

Genel ve Mesleki Eğitim Bakanlığı

Rostov Devlet Üniversitesi

Konuyla ilgili özet:

Japonya. XX yüzyıl

Tamamlayan: 2. sınıf öğrencisi, 2. grup

Felsefe Fakültesi

Kültürel Çalışmalar Bölümü

Rostov-na-Donu

Bütün Japonlar olağanüstü sanatçılardır

Bütün Japonlar şiir yazar

Herkes, herkes kirli hava soluyor

Bütün Japonlar zehirli balık yer

Bütün Japonlar kılıç kullanmayı sever

Kesinlikle doğru! Ancak hepsi bu değil!

Iku Takenaki

1. Giriş............................................... .................................................. ...... ....... 3

2. Bilimsel ve teknolojik devrimin özellikleri ve toplumsal sonuçları................................................. ................ .. 4

3. Japonya ve Batı.................................................. ....... ................................................... ...... 5

4. Kitle iletişim araçları.................................................. ...... ................................... 8

5. Literatür.................................................. ......... ................................................... .................. .... 9

6. Yaratıcılık ve kopyalama.................................................. ....... ................................... onbir

7. İlişkiler................................................................ .................................................... 12

8. Din................................................................ ......... ................................................... .................. ........ 14

9. Sonuç.................................................................. .... .................................................... ...... 16

10. Referans listesi................................................. ...................... ................17

giriiş

Japonya yüzyıllar boyunca Batı'nın yakın ilgisini çekmiştir. Ancak bu oldukça kapalı ülkenin hayatını içeriden incelemek ancak son zamanlarda mümkün hale geldi. Ve 20. yüzyılda Japonya birçok göstergede lider konuma gelmeye başladığından beri bundan hemen yararlanmaya başladılar. Bu ekonomik mucizenin nedenlerini incelemek için bir fırsat açıldı. Ancak çalışmaya başladıktan sonra durmak, bitirmek imkansız hale geldi - her zaman devam etmek zorunda kaldık, çünkü çok şey kaldı ve görünüşe göre incelenmeden kalacak.

Bu yazımda Japonya'yı ikinci binyılın son yüzyılında dünya ülkeleri arasında bulunduğu konuma getiren bazı koşulları ve nedenleri ortaya koymaya çalıştım.

Japonya'daki bilimsel ve teknolojik devrimin özellikleri ve sosyal sonuçları

Japonya'daki bilimsel ve teknolojik devrim, ağırlıklı olarak kapsamlı bir kalkınma modelinden ağırlıklı olarak yoğun bir kalkınma modeline geçişle aynı zamana denk geldi; bu, çoğu sanayileşmiş ülkeyle karşılaştırıldığında burada gözle görülür derecede geç oldu ve Japonya'nın tüm aşamalardan geçmesine gerek olmadığından daha hızlı gerçekleşti. böyle bir geçişin aşamaları ve aşamaları sırayla. Japonya, diğer ülkelerin deneyimlerinden, teknolojisinden, bilimsel başarılarından ve keşiflerinden yararlanarak, tarihsel gelişiminin özelliklerine uygun olarak bu geçişi farklı şekilde gerçekleştirmektedir.

İkinci Dünya Savaşı'nda yenilgiye uğrayan Japonya, kendisini ekonomik olarak 20-30 yıl geriye düşmüş halde buldu. Çok zor bir görevle karşı karşıyaydı: Ekonomik restorasyonun yanı sıra, ekonomide ciddi bir yeniden yapılanmaya ve her şeyden önce sanayinin yapısal yeniden yapılanmasına derhal başlamak gerekliydi. Savaş öncesi yıllarda Japon ekonomisinin göreceli izolasyon koşullarında geliştiği ve savaş sonrası durumun uluslararası işbölümüne, dünya pazarına uyum sağlama ihtiyacını dikte ettiği dikkate alınmalıdır.

Özellikle 50-60'lı yıllarda dünyada yaygın olarak ortaya çıkan bilimsel ve teknolojik devrim bağlamında, Japonya'nın teknik ve teknolojik geri kalmışlığının üstesinden gelme görevi çok zordu. Bu sorunun ulusal bazda çözülmesi, önemli miktarda zaman ve çok büyük maddi ve parasal maliyetler gerektirecektir. Bu nedenle Japonya, bilimsel ve teknik bilginin (patentler, lisanslar vb.) ithal edilmesi yolunda farklı bir yol izledi. Japonya'nın ithal edilen başarıların, bilimsel ve teknik düşüncenin ve teknolojik becerilerin tanıtılması açısından diğer ülkelerden gözle görülür şekilde önde olduğunu belirtmek gerekir.

Yabancı deneyimlerden yararlanmanın başlangıcı, Japonya'da endüstrilerin gelişmeye başladığı 50'li yıllara kadar uzanıyor. 60'lı yıllarda sanayinin yeni teknolojiye dayalı olarak yeniden donatılması nedeniyle yabancı teknik bilgi ithalatı daha da arttı. Japonya'daki bilimsel ve teknolojik araştırmaların iyi sonuçları, Japon endüstrisine getirilen Japon ve ithal bilimsel ve teknolojik başarıların oranını değiştiriyor ve 60'ların sonlarında Japonya, yalnızca satın almakla kalmıyor, aynı zamanda bilimsel ve teknolojik başarıları da ihraç ediyor. Bilimsel araştırmaların ana finansman kaynağı tekellerden gelen fonlardır.

Japonya, Batı Avrupa ülkelerinin gözle görülür şekilde ilerisindedir ve bilim adamı sayısı açısından ABD'den yalnızca biraz daha geridedir. Genel eğitim seviyesinin artması, bilim, mühendislik ve teknik personelin yetiştirilmesinde önemli rol oynadı. Japonya'da dokuz yıllık eğitim zorunludur (ilkokulda altı yıl ve ortaokulda üç yıl). Japonya'da ortaöğretimin tamamlanması on iki yıldır.

Japonya'daki bilimsel ve teknolojik devrimin genel tablosu göz önüne alındığında, iki karakteristik duruma dikkat çekmeden edemiyoruz. Birincisi, bilim ve teknolojinin neredeyse tüm gelişim alanlarına ilgi gösterilmesine rağmen, en büyük güçler ve kaynaklar yalnızca ülkenin bilimsel, teknik ve ekonomik kalkınmasında bir tür kilit bağlantı rolü oynayan belirli alanlarda yoğunlaşmıştır. .

İkincisi, yabancı bilimsel, teknik ve üretim deneyiminin aktif olarak ödünç alınması, hem lisansların alınması hem de diğer şekillerde, özellikle gerekli ekipmanın doğrudan satın alınması yoluyla çok önemli bir rol oynamış ve oynamaya devam etmektedir.

Belirtilen her iki durum da birbirinden bağımsız hareket etmiyor, ancak birbirini güçlendiriyor gibi görünüyor. Başka bir deyişle, yalnızca Japonya'nın güçleri ve kaynakları değil, aynı zamanda dünya bilimsel ve teknik düşüncesinin en iyi başarıları da yoğunlaşmış durumda ve bu da doğal olarak burada en önemli etkiyi sağlıyor.

Bununla birlikte, Japonya'nın oldukça küçük ölçekli bilimsel ve teknolojik faaliyetlerle sınırlı olduğu, esas olarak yurt dışından bitmiş ürünlerin ithalatına veya bunların lisans altında üretimine dayalı olduğu alanlar da vardır.

Japonya ve Batı

Japonya'nın Batı ile rekabetteki başarısının temel popüler faktörlerinden biri olarak Japon kültürüne pragmatik yaklaşım, yalnızca Japonlar arasında değil, Batılı bilim adamları arasında da popüler hale geldi. Japonya'ya Batı'da ilgi daha önce büyüktü, ancak daha önce ülke kültürünün Batılı güçlerle rekabet eden "gizemliliği" nedeniyle körüklenen bu ilgi, bugün uygulama alanına taşınıyor.

60'ların sonlarında ve 70'lerin başlarında, Japonların ulusal kimliklerine olan ilgisi keskin bir şekilde arttı; bunun ölçeği, hem her yıl yayınlanan kitap ve makalelerin sayısı hem de bu konuyla ilgili tartışmaların bolluğu ve Japonların ifadeleriyle değerlendirilebilir. ve yabancı gözlemciler ve bilim adamları, başka hiçbir doğulu veya batılı insanın Japonlar kadar kendi kültürlerine bu kadar yoğun bir ilgi duymadığını ve kendileri hakkında yazma arzusunun olmadığını savundu.

Sanki bir basil gerçek bir salgına neden olmuş gibiydi ve konuşulan tek konu da bu salgındı. İlk başta buna "nihonron" ("Japonya hakkında tartışma"), daha sonra - "nihonjinron" ("Japonlar hakkında tartışma") adı verildi. Ancak "nihonjinron" uzun zamandır "Japonlar hakkında tartışmaktan" daha fazlasını ifade ediyor. Japonya'da bazı kavramlar genellikle o kadar duygu yüklüdür ki orijinal anlamlarının ötesine geçerler, o kadar çok anlamla ilişkilendirilirler ki sonunda tanımlarını kaybederler. Bu belirsizlik onların manipüle edilmesini kolaylaştırır. Her zaman her durumda kullanılabilirler. “Nihonjinron”, bir aksiyom olarak önerilen, Japon halkının benzersizliği, benzersizliği üzerine bir düşünce anlamına gelir. Medyanın etkisiyle özgünlük tartışması ulusal bir psikoza dönüşüyor. Japonya kendini açıyor ve Japonlar Japonları Japonya'yı açmaya çağırıyor. "Japonya'yı keşfedin!" (“Japonya'yı Keşfedin!”) – İngilizce (Japonca değil) renkli birçok poster teşvik ediyor. "Japonya'yı keşfedin!" - Japonca'nın Japonca'ya İngilizce çağrısı.

İlk “patlama” sırasında ortaya çıkan bu “Japon-Batı” karşıtlığı, Japonya'nın tüm kültürel çalışmalarında mevcuttur. Japonya'da Batılı bir insan yeni bir fikir sistemiyle değil, farklı bir dünyayla karşı karşıya olduğundan, "Avrupa merkezli" kavram ve teorilerin Japon kültürünü karakterize etmesi kabul edilemez.

Genel düzeydeki kültür teorilerinde kültürün temel karakterini, ahlakını ortaya koymak. Japon ve Batı kültürü ve Japon çalışmaları akademisyenleri arasında doğrudan bir fikir birliği bulamayacağız. Ve mesele sadece yazarlarının belirli bilimsel ilgi alanlarının damgasını taşımaları değil, aynı zamanda tarihin de onlar üzerinde önemli bir iz bırakmış olmasıdır. Örneğin Amerikalı kültürbilimci R. Benedict'in önerdiği gibi, Japon kültürünün "utanç kültürü" ve Batı kültürünün (Amerikan) "suçluluk kültürü" olarak sınıflandırılmasında olan şey budur. Japonların sosyal olarak belirlenmiş rollere olan bağlılıklarını, görev ve sorumlulukları yerine getirme konusundaki yüksek kaygılarını açıklamaya çalışıyoruz. Ahlaki ve etik davranışlarını suçluluk duygusuyla motive eden Amerikalıların aksine, Japonların utanç duygusuyla motive olduğu sonucuna vardı. "Japon etiğindeki utanç, Batı etiğindeki "açık bir vicdan", "Tanrı ile birlikte olmak" ve "günahlardan kurtulmak" ile aynı güce sahiptir."

“Utanç kültürü” başkalarından gelen eleştirilere tepki ve dış yaptırım korkusuna dayanıyor; dışa dönük bir "dış deneyim kültürü" olarak düşünülebilir. "Suçluluk kültüründe" bir kişinin davranışı, içselleştirilmiş evrensel değerler temelinde kendisi tarafından değerlendirilir ve daha sonra davranışına ve deneyimlerine ilişkin içsel değerlendirmesinin normu haline gelir.

R. Benedict'in önerdiği tipoloji, bugüne kadar dinmeyen fırtınalı bir tepkiye neden oldu. "Suçluluk kültürünü" "utanç kültürünün" üstüne koyduğu için "Hıristiyan kibri" ve "kibiri" ile suçlandı. Benedict, utanç ve suçluluğun doğasını, bunların hiyerarşisini ve Japon kültüründeki yönünü yanlış anlaması nedeniyle özellikle sert bir şekilde eleştirildi.

Japon ve Batı kültürünün bazı özelliklerini sıralamak mümkündür.


Burada, tipik özelliklerinin aksine, Batı kültürü, Batı Avrupa ve Amerika'nın farklı kültürlerini kucaklayan, onların gerçek dinamiklerini ve toplumsal heterojenliğini göz ardı eden genel bir kavram olarak sunuluyor; Japon kültürü de bu tipolojide aynı derecede statik, tarihsel ve toplumsal olarak farklılaşmamış görünüyor.

Kültürel Japon araştırmalarında dikkat edilmesi gereken bazı eksiklikler vardır:

1. Birçoğu kültürün tarihsel dinamiklerini görmezden geliyor. Milli kültür statik bir bütünlük olarak karşımıza çıkmaktadır.

2. Altkültürel düzeydeki ilişkilerin diyalektiği göz ardı ediliyor. Kültür tüm sınıf, tabaka ve gruplar için aynıdır.

3. Toplumsal olguları açıklamak için çeşitli bilim dallarının (psikoloji, dilbilim vb.) yöntemlerinin yetersiz kullanılması, bunların tamamen kültür alanına dahil edilmesine olanak tanır.

Kitle iletişim araçları

Japonya'da televizyon, radyo ve basın haklı olarak dünyanın en gelişmişleri arasında sayılıyor.

Medyanın “en genci” olan televizyon (ilk yayınları 1953'te başlamıştır), yine de en yaygın olanıdır. Japon toplumunun "televizyonlaştırılması" yavaş yavaş gerçekleşiyor ve bunu abartmak zor. Mesele şu ki, televizyonun bireysel kullanımı için gerekli ve yeterli koşullar ortaya çıkıyor. Evde ikinci veya üçüncü bir alıcının ortaya çıkması, özellikle yaşam tarzı Japon kültüründen güçlü bir şekilde etkilenen Japon ailelerinde ritüelleştirilen televizyon izleme kurallarını ortadan kaldırmaz. Daha önce televizyon programlarının seçiminde öncelik hakkına sahip olan aile bireylerinin otoritesi ve gücü sarsılmaz. Ancak artık istekler gerçekleştirilebilir ve diğer aile üyelerinin çıkarları da tatmin edilebilir.

Diğer ülkelerde olduğu gibi Japonya'da da televizyonun yardımıyla, Japonya'nın egemen sınıflarının dünya görüşünü ve çıkarlarını yansıtan karmaşık bilgi, manevi değerler ve sosyal norm kombinasyonları teşvik ediliyor ve kitle bilincine tanıtılıyor.

Arz tarafında ise Japon televizyonu temelde eğlencelidir. Tabii ki, bir takım programlara tek işlevli denilemez. "Saf" eğlence, duygusal rahatlama, rahatlama ve melodramatik deneyim olasılığıyla çok karmaşık bir şekilde birleştirilir. TV yıldızlarıyla özdeşleşme (yarı iletişim). Eğlence programlarında da bazı rasyonel unsurlar yer alıyor vs. Seyirci yaşadığı gibi yaşamalı, pasiflik durumundan çıkarılmamalı. Gıdıklama heyecanı, derin ahlaki ve estetik deneyimlerin yerini alır. Bu izleyiciyi baştan çıkarmanın doğrudan bir yoludur.

Ancak radyo ve televizyonun yozlaştırıcı işlevine ek olarak başka bir işlevi daha var: eğitici.

Japon eğitim televizyonu ve radyosunun özellikleri:

1. Çok işlevlilik (doğrudan eğitim işlevlerini yerine getiren programlar ve kişinin ufkunu genişletmeyi amaçlayan programlar.

2. Çoklu yayın (nüfusun farklı kesimlerine yayın).

3. Çoklu tür.

Bazı eğitimsel işlevler not edilebilir:

· öğrenmeye ilgi uyandırılır, çocukların ve okul izleyicilerinin hayal gücü ve zihinsel yetenekleri teşvik edilir

· Toplumsal yaşamın algılanması ve anlaşılmasına zemin hazırlanır

· mantıksal düşünme gelişir, farklı izlenimler ve gerçekliğin gerçekleri hızlı bir şekilde birbirine bağlanır

· müzikal algı uyarılır

· dünya ve ulusal sanatın örnekleri, standartları ile tanışma yelpazesi genişliyor ve estetik yasaları açısından doğru anlayışın temelleri atılıyor

Edebiyat

Kitle kültürü, kitle iletişim araçları ( Masukomi) - televizyon, radyo, sinema, gazeteler, çok satanlar - modern insanların yaşamlarını, psikolojilerini önemli ölçüde etkileyen faktörler ve bu faktörlerin rolü giderek artıyor. Bu bağlamda bir “kitle karakteri”, edebiyatta ise “kitle okuyucusu” ortaya çıkar.

Okuyucuya geleneksel olarak Japon edebiyatı tarihinde önemli bir rol verilmiştir: Yazar veya şair tarafından tasarlanan çağrışımlar zincirini anında kavramalı, kanonlaştırılmış imgelerin karmaşık sistemini anlamalı, Japon ve Çin felsefesini, tarihini, mitolojisini bilmelidir. tek kelimeyle ol monosiri- “Bilmek, eşyanın bilgisine sahip olmak.” Klasik metnin ayrılmaz bir parçası olan şerhler de okuyucuya hitap ederek ek anlamlar yaratır, eserin ayrıntılarını detaylı bir şekilde ortaya koyar, imaları yeniden yaratırdı. Japonya'nın bugün de varlığını sürdüren kanonik türleri, katı klişelerine ve formalitelerine rağmen okuyucuya en geniş yorum özgürlüğüne izin veriyor. Okuyucunun kişiliği, çalışmaya karşı aydınlanmış bir tutum ve yaratıcı eyleme katılım ile karakterize edilir. Buna ek olarak, örneğin, bazen birkaç yüzyıl boyunca en seçkin eserlerin toplandığı antolojileri okuyarak, yüksek beğeni okulundan geçti.

Modern edebiyatta en çok satanlar önemli bir rol oynamaktadır. Ve okuyucunun en çok ilgisini çeken konular (azalan sırayla): “aşk ve ölüm”, “kahkaha”, “eğitim”, “Japonya ve Japonlar”, “korku”, “gelenekler”, “gençlik”, “benlik” -şüphe”, “yaşlılık".

Japonlar arasında "kalbe dokunan" her şey her zaman popüler olmuştur; bu tür çalışmalarda sanatsal etki, insan duyguları alanına derinlemesine nüfuz edilerek elde edilir. Bu, günümüzde hâlâ güçlü olan milli şiir, tiyatro, düzyazı geleneğinin etkisidir; Japon klasik şiiri neredeyse tamamen bir duygu lirikidir.

Ancak edebiyat algısı her zaman aynı değildir ve bu durum sosyal, mesleki gruplar ve sınıflar içindeki çeşitli ilişkiler sorunlarıyla ilişkilidir. Bireylerin kitleler halinde birleşmesi dolaylı olarak gruplar aracılığıyla gerçekleşir.

Bireyleri birleştirirken ( jiko) gruplara ( Burada) bir miktar duyarsızlaşma meydana gelir, yani kişinin kendi kişiliğine dair duygusunu kaybetmiş gibi, kendine yabancılaşma durumu ortaya çıkar. Bir sonraki aşamada grupların kitleler halinde birleşmesi ( Taishu) - bazı bireysel özelliklerin kaybı ve yeni, tamamen kitlesel özelliklerin kazanılması nedeniyle duyarsızlaşma daha da artar. Bireysel edebi zevkler ve tercihler, doğası gereği daha istikrarlı, anonim ve evrensel olan kitlesel eğilimler tarafından özümsenebilir.

“Kitleler” terimi doğası gereği üç yönlüdür ve bir iç çelişki içerir: Kitleler “halk” anlamına gelebilir (“ Mingxu") olumlu bir çağrışımla, " Taishu" - aslında nötr bir gölgeye sahip "kitleler" veya "kalabalık" durumunda (" gong") - negatif ile.

Mevcut durumlarına en uygun kitapları ve en çok satanları kendiliğinden seçen kitlelerin karakteristik özellikleri; 1) çoğulluk, 2) anonimlik, 3) bireysel üyeler arasında etkileşim eksikliği, 4) yapısallıktır.

Bir Japon, bir grupta kendini yalnız olduğundan daha güvende hisseder, geleneğe "uyumu" daha organiktir, edebi zevkleri daha istikrarlıdır; grubun kendisi belirli edebi biçimlere, türlere, temalara yönelik bir eğilim oluşturur ve sonuçta kültürel ve psikolojik karakter özelliklerini belirler. Pek çok araştırmacı, Japonların, esas olarak grubun yargısına dayanarak bireysel kararlar vermedeki yetersizlik ve isteksizliğine dikkat çekti.

Okuyucu hakkında konuşursak, araştırmacı onun belirli bir imajını yaratır - dilin yetkin bir anadili olan, sözcük dizileri, sembolizm, çağrışımlar, deyimler hakkında mükemmel anlamsal bilgiye sahip olan "ideal veya bilgili bir okuyucu" imajı, vb. ve edebiyat zevkine sahip olan. Yazar, edebi bir metin yaratırken tam olarak böyle bir okuyucuya güvenir, ancak "ideal okuyucu" imajından sonsuz sayıda sapma olabilir ve bu imajın kendisi de önemli bir evrim geçirir: okuyucuya, her geçen gün yeni talepler ortaya çıkıyor.

Kitle kültürünün veya edebiyatının Japonların dışa dönük, nispeten dar bilinç düzeyini etkilediği, bin yıllık bir geleneğe ait klasik edebiyat eserlerinin ise daha derin, daha geniş, bireysel ve kapalı bilinç düzeylerini etkilediği varsayılmaktadır.

Yaratıcılık ve kopyalama

Japonya'nın manevi tarihine bir göz atarsanız, doğa yasalarının bilgisine dayanarak evren hakkında temel bilimsel sonuçlara yol açacak büyük felsefi sistemleri aramanın boşuna olduğu açıkça ortaya çıkacaktır. onu “içeriden koruyan” şeye. Bilimsel-eleştirel düşünceye dayalı felsefi sistemler burada hiçbir zaman ortaya çıkmadı. Bunun yerine, genellikle pragmatik nitelikte bir tür ahlak felsefesi bulunur. Bununla birlikte, kökeni Japonya'da değil, Çin'deydi ve oradan ödünç alınmıştı ve diğer birçok manevi değer de buradan ödünç alınmıştı; örneğin Çinleştirilmiş haliyle Japonya'ya Kore, Konfüçyüsçülük, yazı, sanat ve sanat aracılığıyla nüfuz eden Budizm gibi. daha fazla .

Manevi tarihin gelişiminin tüm aşamaları boyunca Japonlar, düşüncelerini felsefi sistemler halinde resmileştirmediler, onları belirli edebi eserlerde ifade etmeyi tercih ettiler. Çok eski zamanlardan beri, şiir sanatı büyük boyutlara ulaştı. Felsefe işlevini üstleniyor gibi görünüyordu ama yazarlar henüz bundan filozof olmadılar. Doğru, amatör filozoflar zaman zaman ortaya çıktı. Duygusal, çoğu zaman duygusal olan her şeye olan tutku, duyusal olarak somut olana olan tutku her zaman mantık, soyutlama ve sistemleştirme arzusundan daha güçlüydü.

Dış olayların dünyası uzun zamandır mutlak bir şey olarak görülüyordu. Odak noktası soyut bir fikir değil, duyularla algılanabilen şeydi ve bu genellikle edebiyatta veya diğer sanat türlerinde inanılmaz bir doğrulukla fark edildi ve çok ayrıntılı olarak yeniden üretildi, ancak çoğu zaman aşırı derecede sıkıştırılmış ve kısıtlanmış, çünkü örneğin guaj çizimlerinde veya haiku (hoku) şiirinde:

Akşam rüzgarına doğru

beyaz gül çiçekleri yapıştı.

Güneş batıyor

Biçilmiş kenevirin üstünde

yağmur seyahatleri

(Masaoka Shiki)

Bu sanatsal betimlemeler duygusallığı ve somutluğuyla gerçek hazzı yaşatır. Arkalarında tüm bütünlüğü ve uyumuyla doğa duruyor. Ve doğa kendini gösterdiği şekilde, yani tüm çeşitliliği ve değişkenliğiyle görülmek ister. Bu dünyanın arkasında duyularla algılanan hiçbir şey yoktur. Böylesine ilkeli bir konumda duran Japonlar, herhangi bir felsefi sistem yaratma veya bilimsel deneylerle yeniden test ederek teoriler geliştirme arzularında başarısızlığa mahkum görünüyordu.

Ancak Japonya'nın 16. yüzyılın sonlarında bilimsel düşüncede ve teknik uygulamada zaten önemli bir başarı elde ettiğine şüphe yok ki bu da belgelerle doğrulanıyor.

Japonya yüzyıllar boyunca özenle çalıştı ve aynı zamanda gayretle taklit etti, taklit ettiği kişiler arasında büyük hoşnutsuzluğa neden oldu. Ancak başka seçeneği yoktu: Geçen yüzyılın ortasından beri pek de dost canlısı olmayan sanayi ülkeleri ona karşı çıkıyordu. Bunu göz önünde bulundurarak bir Avrupalının bir Japon'u kınamaya ve onun yaratıcı yeteneğini inkar etmeye hakkı yoktur.

Üstelik kopyalanırsa, o zaman yalnızca hayranlık uyandıran şey olur ve kopyalamak kesinlikle maymun olmak anlamına gelmez. İkincisi de gerçekleşti ve özellikle geleneksel düzenlemelere sıkı sıkıya bağlı kalınarak ifade edildi, bu da bazen kısırlığa ve katılığa yol açtı. Ancak kopyalanan şeyin özüne derinlemesine nüfuz etmeyi içeren kopyalama, bu öz kişinin kendi özüyle birleştiğinde, etik açıdan tamamen haklıdır. Öğrenci ancak ustanın sanatına en küçük ayrıntısına kadar hakim olduktan sonra ona kendinden bir şeyler katabilir.

İlişkiler

Batı'daki en ünlü Japonca kelimelerden biri "sensei" kelimesidir. Japon toplumunun sosyal yapısını karakterize eden kelimelerden biridir.

“Sensei” kendisinden bir şeyler öğrendiğiniz kişidir. Okulda çocuklar öğretmenlerine bu şekilde hitap ederler, öğrenciler profesörlerine, hatta hastalar doktorlarına bu şekilde hitap ederler. "Sensei" kelimesi "önceden doğmuş", yani kişinin üstünde duran ve saygı duyulması gereken "yaşlı" anlamına gelir. Bu durumda, "yaşlı"nın yaşının büyük olması şart değildir, sosyal açıdan üstün bir gruba ait olması gerekir. Sensei saygı duyulan bir kişidir ve öğrenci Sensei'nin konumuna eşit bir pozisyon alsa veya kariyerinde onu geçse bile, öğrenci için ömür boyu öyle kalacaktır. En azından sensei'nin gözünde, her zaman sensei'sine ahlaki açıdan bağımlı kalacaktır. Bu bazen çatışmalara yol açar.

Genç bir kişi, yaşlıların üzerine patron olarak atanırsa uyum bozulur ve ortam huzursuzlaşır. Bu, bilim dahil hayatın her alanı için geçerlidir.

Niteliklerin, doktora derecelerinin vb. kazanılması, Japon üniversitelerinde atama için zorunlu bir ön koşul değildir, dolayısıyla hem kamusal hem de özel hayatta bir kişiye unvanıyla atıfta bulunulmaz. “Sensei” adresi, isimle veya isimsiz olarak her durumda yeterlidir.

Birisi yönetici pozisyonuna terfi ettirilirse, herhangi bir özel uzmanlık bilgisine sahip olmasına gerek yoktur. Sadece astlarıyla yakın kişisel temaslar kurabilmeli ve sürdürebilmeli ve onlarla manevi yakınlığı sürdürebilmelidir. Dünyanın başka yerlerinde de bazen benzer ilişkileri kurmak için önemli çabalar sarf ediliyor.

Liyakate dayalı “terfi” daha büyük kısıtlamalara tabidir. Elbette ki kişisel başarılar tamamen göz ardı edilmiyor ama yaşlı insanlar hem siyasette hem de ekonomide söz sahibi oluyorlar ama kelimenin tam anlamıyla güce sahip değiller.

Böyle bir sistem oldukça hiyerarşik görünse de yürütme yetkisi neredeyse hiçbir zaman tek bir kişinin elinde toplanmaz. Ancak geleneğe göre, "kıdemli" kişinin rolü yalnızca belgeye damga vurmak olsa bile, nezakete uyulmalıdır. Ancak Japonya'da damgalı bir belgeden daha önemli olan sözlü bir anlaşmadır.

Burada karar verme kural olarak aşağıdan yukarıya doğru gerçekleştirilir. Doğru, en azından görünüşte baskı genellikle yukarıdan geliyor, ancak nihai karar ancak aşağıdan gelen ikna edici argümanların ardından veriliyor. İlk bakışta böyle bir sistem biraz kafa karıştırıcı, hantal ve mantıksız görünebilir. Ancak durum hiç de öyle değil, çünkü bu köklü mini sistem evrensel davranış normları sistemine çok iyi uyuyor ve bu nedenle bir yandan karar almayı yavaşlatmıyor, diğer yandan da karar vermeyi yavaşlatmıyor. İsimsiz kalsa bile herkesi aktif eylemde bulunmaya teşvik eder. Bireyin kendi “Ben”ine daha az, ait olduğu ve kendisini tanımladığı gruba daha çok odaklandığı görülür.

Tüm “öğretmen” – “öğrenci”, “baba” – “oğul” ilişkileri sistemi, Japon toplumunun yatay değil dikey olarak örgütlendiğini göstermektedir. Bu hiyerarşide herkes kendi özel yerini işgal eder, böylece kimin kendisinden üstün olduğunu merak etmesine gerek kalmaz. Bir kişi, öğrenmesi zor olmayan katı bir norm ve davranış kuralları şemasına dahil edilir, çünkü hayatının ilk gününden itibaren sürekli olarak yetişkinlerin örneğini gözlerinin önünde görür.

Bu güne kadar din, hem bir bütün olarak Japon toplumunun hem de bireysel üyelerinin hayatında önemli bir yere sahiptir. Japonların günlük yaşamının zorunlu bir unsuru olan çok sayıda ritüel, köken olarak din ile ilgilidir ve bunların gerçekleştirilmesi, dini kurumların çerçevesi dışında veya en azından din adamlarının katılımı olmadan pratikte düşünülemez. Aynı zamanda, toplumsal eşitsizliğiyle Japon toplumunun doğası, insanların piyasa ekonomisinin amansız yasaları karşısında güçsüzlüğü, şiddetli rekabet ve geleceğe ilişkin belirsizlik, yalnızca istikrarlı dinsel kültürün korunması için değil, aynı zamanda verimli bir üreme alanı da yaratıyor. insanların zihnindeki önyargılar değil, aynı zamanda dini ideolojinin değişen yaşam koşullarına aktif uyum sürecini yansıtan yeni biçimlerde yeniden üretilmesidir.

Şinto, Japon halkının ulusal dinidir. Japonlar çoğunlukla Şinto'yu bir din olarak değil, bir gelenek, daha doğrusu kendi çevrelerinin, yaşadıkları ve hareket ettikleri çevrenin ayrılmaz bir parçası olarak algılıyorlar. Başka bir deyişle, onların fikirlerinde Şinto, Japon olan her şeye ait olma duygusuyla ilişkilendirilir.

Şinto, eski zamanlarda Japon halkının ilkel dini fikirlerine dayanarak gelişti.

İlkel Şinto doğanın tanrılaştırılmasından doğmuştur. Japonlar, çevredeki dünyanın nesnelerine ve fenomenlerine, anlaşılmaz ve zorlu temel güçlerden korktukları için değil, dizginsiz öfkesinin ani patlamalarına rağmen, daha sıklıkla şefkatli ve doğaya olan şükran duygusundan dolayı tapıyorlardı. cömert.

Japonların doğaya karşı duyarlılığını, onun sonsuz değişkenliğinden keyif alma ve onun çok yönlü güzelliğinden keyif alma yeteneğini aşılayan Şinto inancıydı.

Şinto inanlının günlük dua etmesini gerektirmez; sadece tapınak festivallerinde bulunmak ve ritüelleri gerçekleştirmek için sunulan teklifler yeterlidir. Günlük yaşamda Şinto'yu savunanlar kendilerini yalnızca saflığa yönelik dini bir tavırla gösterirler. Kir kötülükle özdeşleştirildiği için arınma tüm ritüellerin temelini oluşturur.

Başlangıçta bir tarım topluluğunun kültü olarak kurulan Şinto, anakara Asya'dan alınan Budizm, dini Taoizm ve Konfüçyüsçülük ile aktif etkileşim temelinde gelişti. Özellikle Şinto dogmaları ve ritüelleri, Taoizm dininin önemli bir bölümünü oluşturan Budizm ve kozmogonik pozitif ve negatif ilkeler (yin-yang) kavramıyla sentezlenerek oluşturulmuştur.

Ancak Şinto-Budist senkretizminin ulaştığı bu kadar yüksek seviyeye rağmen Şinto, ulusal bir din olarak orijinal karakterini korudu ve onu Budizm'den ve diğer yabancı alıntılardan ayırdı. Japon milliyetçiliğinin ideologları, bu duruma her zaman, ulusal ruhun olağanüstü gücünün tezahürlerinden biri olarak atıfta bulunur; bu, yalnızca herhangi bir yabancı etkiye direnmekle kalmayıp, yalnızca onun üstesinden gelmekle kalmaz, aynı zamanda sonuçta dış borçlanmaları Japonlaştırıp onları ayrılmaz bir parçaya dönüştürebilir. kendi geleneğinden.

Günümüzde bazı istatistiklere bakılırsa ülkede inananların sayısının nüfusun iki katı olduğu ortaya çıkıyor. Bu, her Japonun kendisini hem Şintoist hem de Budist olarak gördüğü anlamına gelir.

Bu durum kendine özgü bir işbölümüyle açıklanabilir. Şinto, insan hayatındaki tüm neşeli olayları kendisine ayırmış, üzücü olaylar için ise yerini Budizm'e bırakmıştır. Bir çocuğun doğumu veya bir düğün Şinto törenleriyle kutlanıyorsa cenazeler ve ataların anma törenleri Budist ayinlerine göre yapılır.

Uzun zamandır Japonların karakteristik özelliği olan dini hoşgörünün arka planına karşı, Hıristiyanlığın vaizleri çok çirkin bir biçimde ortaya çıktı. Bir kişinin ancak İsa Mesih'in öğretileri uğruna başka herhangi bir dini terk etmesi karşılığında kurtuluşu elde edebileceği ve insan biçiminde bir ölümden sonraki yaşamı güvence altına alabileceği fikri - bu fikir Japonlara huysuz ve aşağılayıcı görünüyordu. Ama belki de yine Japonların hoşgörüsü sayesinde Hıristiyanlık, Japon toplumunun yaşamında hiçbir zaman baskın bir yer edinmeden yavaş yavaş taraftar kazandı.

Çözüm

"Her şeyin bir yeri var" - bu sözlere Japonların sloganı, birçok olumlu ve olumsuz yanlarını anlamanın anahtarı denilebilir. Bu slogan, öncelikle ahlaka uygulanan benzersiz bir görelilik teorisini bünyesinde barındırır; ve ikincisi, tabiiyeti aile ve sosyal yaşamın sarsılmaz, mutlak bir yasası olarak tasdik eder.

Japonlar, eylemleri doğru ve yanlış diye ayırmak yerine, onları uygun ve uygunsuz olarak değerlendiriyor: "Her şeyin bir yeri var."

Haklı yer kavramı şunu gerektirir: Kendi işinize bakmayın. Bu, insanları günlük yaşamı oluşturan birçok pratik ayrıntıda bağımsızlıktan mahrum bırakıyor.

Yerini bil; düzgün davranın; yapmanız gerekeni yapın; bunlar Japonların yaşamını ve davranışlarını belirleyen yazılı olmayan kurallardır.

Kaynakça

1. Berndt Y. “Japonya'nın Yüzleri”; M.; 1988

2. Ovchinnikov V. “Sakura Şubesi”; M.; 1988

3. “Japonya: bilimsel ve teknolojik devrim çağında kültür ve toplum”; M.; 1985

4. “Japonya. Bilimsel ve teknolojik devrimin sorunları"; M.; 1986

Japonya'nın 21. yüzyılın başında dünya ekonomisindeki yeri nedir? Japonya Asya-Pasifik bölgesinin kalkınmasında nasıl bir rol oynuyor?

Bugün Japonya dünyanın en gelişmiş ülkelerinden biridir. Ancak Japon ekonomisi için 21. yüzyılın başlangıcı, hem iç hem de dış faktörlerin neden olduğu önemli değişimlerle ilişkilidir. Bu durumda, iç nedenler genellikle 1990'dan 2002'ye kadar süren uzun bir depresyon dönemini içerir. Japon hükümeti, yıllar içinde biriken mali ve ekonomik sorunların acilen çözülmesi gerektiğinin farkına vardı.

Dış nedenler, küreselleşme süreçlerinin ve dünya sahnesinde artan rekabetin neden olduğu dünya ekonomik ilişkilerindeki temel değişikliklerdir. Bu, hızlandırılmış "yakalama" sanayileşme modelinin, ekonomik büyümeye yönelik yeni mekanizmalar ve teşviklerle değiştirilmesi ihtiyacını doğurdu.

2002 yılı bunalımın sona erdiği yıl oldu ve Japon ekonomisi dünya pazarında iyi ve istikrarlı büyüme oranları sergiledi. Faaliyetlerini yeniden düzenleyen Japon işletmeleri, ürün ihracatını hızla genişletmeye başladı; mal ve hizmet üretiminde özel yabancı yatırımlar da dahil olmak üzere yatırımlarda hızlı bir artış yaşandı. Bu dönemde işsizlik oranı %3,8'e (neredeyse %2) ​​düştü ve olumlu ekonomik durum, Japon işletmelerinin dünya pazarındaki rekabet gücünün artmasına katkıda bulundu.

Japon ekonomisinin gelişimindeki en önemli özellik yapısal dönüşümün göstergesidir. Japon ekonomisi için karlı olmayan sektörlerdeki rekabet zayıfladı ve dünya pazarındaki lider pozisyonlar, Asya bölgesinin yeni sanayileşmiş ülkeleri de dahil olmak üzere gelişmekte olan ülkelere devredildi. Her yönüyle karlı olan ülkede faaliyetler, üretim verimliliğinin artırılması ve hizmet kalitesinin artırılması yönünde değişiyor.

Japonya'nın imalat ve inşaat sektörlerinde dünya pazarındaki payı giderek düşmeye başladı. Aynı zamanda iletişim ve bilgisayar biliminin yanı sıra elektronik imalat da önde gelen endüstriler olarak tanımlanıyor. Mikroelektronik ve yazılım, üretim teknolojileri arasında öncü bir rol oynamaya başlıyor. ekonomi küreselleşme hizmet dünyası

21. yüzyılın başında ilaç endüstrisi petrokimya kaygılarından özel ilgi gördü ve tekstil şirketleri onu aktif olarak geliştirmeye başladı. 21. yüzyılın başında Japonya'da üretilen ilk on ürün binek otomobiller ve çelik, yarı iletkenler ve vakum tüpleri, kamyonlar ve araba parçaları, otomatik bilgi işleme cihazları, video ekipmanları, metal işleme makineleri ve gemilerdi.

Japonya ekonomisinin ve endüstrisinin son 12 yıldaki istikrarlı gelişiminin, diğer ülkelerdeki durgun ekonomik faaliyetlerle güçlü bir tezat oluşturduğu unutulmamalıdır. Patlayıcı fiyat artışlarının eşlik ettiği petrol krizlerinin, Japon şirketlerinin dünya pazarındaki konumu üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Japon şirketlerinin endüstriyel potansiyelinin gelişmesine toplumdaki teknolojik ilerleme neden oldu. Böylece, 20. yüzyılın sonunda Japon şirketleri nispeten düşük maliyetlerle yüksek kaliteli ürünler ürettiler ve 21. yüzyılın başında yeni teknolojilerin kullanılması, tamamen yeni ürünlerin üretiminde makul bir fiyata ustalaşmalarına olanak sağladı. kategori. Zaslavskaya M.D.; Ekonomi Tarihi: lisans öğrencileri için bir el kitabı: - M.: Dashkov ve K, 2013

Ancak Japon mallarının rekabet gücünün artması ve yen'in dolar karşısında değer kaybetmesi, 21. yüzyılın başında ekonominin tamamı için olumlu sonuçlar yaratmadı. Japonya'nın ihracatının büyüme hızı önemli ölçüde düşmeye başladı ve gelişmiş ülkelerdeki ticari faaliyetlerde uzun süreli bir düşüş, Japonya'nın dünya topluluğuyla uluslararası ekonomik ilişkilerinde gerilimlere yol açtı.

GSYİH'deki düşüşte özellikle Çin ve ABD'ye yapılan ihracattaki düşüş etkili oldu. Bu dönemde Japonya'nın ABD'ye ihracatı neredeyse %60 oranında düştü. Ülke nüfusunun ekonomik faaliyetlerindeki azalma ve ekonomik gerilemenin başlangıcı, iç talebi canlandırmayı ve ihracatı artırma fırsatlarını artırmayı amaçlayan aktif hükümet politikalarıyla karşılandı.

Bugün Japonya'nın dünya sahnesinde önemli bir rol oynadığını ancak liderlik konumunun giderek zayıfladığını görüyoruz. Japonya'nın tarım, ormancılık ve balıkçılık endüstrileri alanındaki potansiyelinin açığa çıktığı varsayılmaktadır.

Japonya ise Asya-Pasifik işbirliğinde bu ilişkilerin başlatıcısıdır. Bugün APEC organizasyonunda 11 Asya ve 4 Amerika eyaleti yer almakta olup, serbest ticaret ve yatırım bölgesi oluşturulmuştur.

Aynı zamanda, Japonya'nın bu bölgenin doğal kaynak tabanını geliştirmeye ve kaynakların dünya pazarına güvenli bir şekilde ulaştırılmasına yönelik yollar sağlamaya özel ilgi gösterdiği de belirtiliyor. Asya-Pasifik bölgesindeki işbirliğinde önemli bir rol, Japonya'nın bölgedeki güvenliği sağlamadaki konumu (özellikle Afganistan'da NATO operasyonlarının başlamasından sonra) tarafından oynanmaktadır.

Ancak bugün Asya-Pasifik bölgesi ile işbirliğinin somut bir faydası olmamasına rağmen Japonya bu ilişkileri geliştirme niyetindedir.

Güvenliğin sağlanması Japon ekonomisinin sürdürülebilir gelişimini garanti eder. Bölgelerin artan karşılıklı bağımlılığı, ekonomik ve sosyo-politik alandaki sorunların ve önerilerin tartışılacağı bir platformun geliştirilmesini zorunlu kılmaktadır. Japon ekonomisinin hem gelişmiş ülkelere hem de ekonomik açıdan zayıf Doğu'ya ait olmasından oluşan benzersiz özelliği, Asya ile Avrupa arasındaki aracı konumunu belirlemektedir. Stepanyan S.F.; Dünya ekonomisi: - M.: ROAT, 2010