Эртний Перс - овгоос эзэнт гүрэн хүртэл. Эртний Персийн шашин Персийн засаглалын тогтолцоо

Эртний Ираны шашин нь бүс нутгийн бусад шашнаас ялгаатай. Гол бурхны нэрээр Маздаизм, Агура Маздагийн нэрээр, Зороастризмыг энэ сургаалийг домогт үүсгэн байгуулагчийн нэрээр Зороастр (Грекээр Star Gazer), Авестизмыг Авеста номын гол ариун номын нэрээр, Парсизмыг орчин үеийн дагалдагчдын бүлгийн нэр; Энэ шашныг дэмжигчдийг гал тахигчид ч гэж нэрлэдэг.

Гол бурхан Агура-Мазда (Грек хэлээр Ормузд) бол гэрлийн бурхан бөгөөд түүнийг харанхуйн бурхан (муу) Ангра-Маню (Грекийн Ахриман) эсэргүүцдэг. Эдгээр бурхад нь гэрэл ба сайн сайхны сүнснүүд, агурууд, муу ба харанхуйн сүнснүүд болох дева нартай. Энэ нь гэрэл, харанхуйд хуваагдах нь эртний шашны хувьд маш ер бусын үзэгдэл юм.

Сургаал нь хүү эсвэл Ормузд бурханы хувилгаан ертөнцийн төгсгөлөөс өмнө ирэх тухай санааг агуулдаг. Тэр онгон охиноос төрсөн байх ёстой. Тэр бол сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн эцсийн цэгийг тавих ёстой бөгөөд үүний дараа там, нүгэлтнүүдийн сүнс устгагдах болно.

Энэ шашныг үндэслэгч Зороастр (Заратустра эсвэл Зороастр гэж өөрөөр бичсэн) Энэтхэгт Буддагийн нэгэн адил цаг хугацаа өнгөрөх тусам итгэгчид өөрөө Бурхан гэж ойлгогдож эхэлсэн нь сонирхолтой юм.

Харин шарын шашин хэдэн настай вэ?

Шашны мэдэгдэж буй хамгийн эртний бичвэр нь МЭ 13-р зууны үеэс эхтэй. (загалмайтнууд зуун жилийн өмнө Иракт "алга болж", Иран руу нэвтэрсэн байх магадлалтай). Яагаад өмнөх бичиг баримт байхгүй байна вэ? Түүхчид мэдээжийн хэрэг тэд байсан гэж үздэг, гэхдээ Македоны Александр болон Арабчууд тэднийг устгасан. Маш тохиромжтой санал, үүнийг нотлох эсвэл үгүйсгэх аргагүй юм.

Зарим шалтгааны улмаас бүх (бүгд!) эртний баримт бичиг алга болсныг анхаарна уу. Александрийн номын сан, папын архив, эртний зохиолчдын бүтээлүүд, Библийн эртний бичвэрүүд; Буддизм, Хиндуизм, Зороастризмын зохиолууд; Хятад болон бусад эртний түүхүүд. Тэднийг шатааж, живж, хулганууд идэж, Александр тэднийг устгаж, арабууд устгаж, инквизиция тэднийг шатааж, эзэн хаан тэднийг салхинд гаргахыг тушаажээ. Гэхдээ ийм мэдэгдлүүд нь таамаглалаас өөр зүйл биш юм, учир нь эртний хулганауудын шуналт ихэссэн, эсвэл А.Ф.Македонскийн бичмэл бичвэрийг үзэн ядсан тухай нотлох баримт байхгүй.

Шарын шашны таван ариун номын дөрөв нь санскрит хэлтэй ойр, нэг нь дундад перс пехлави хэлээр бичигдсэн байдаг. Нэг номыг Зенда Веста гэдэг бөгөөд Грекээр Сайн мэдээ, Сайн мэдээ гэсэн утгатай.

Хөгжил хаанаас гарч ирсэн, хаана явсныг мэдэх нь шарын шашны онцлогийг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог. Тэрээр Византийн эзэнт гүрний Николайтанизм шиг харагддаг.

Энэтхэгээс Иранд ирсэн бурхдын пантеон Иранд дараахь өөрчлөлтийг хийсэн гэж үздэг: зөвхөн тахилч нарын бурхад л үлдэж, цэрэг, тариачдын ивээн тэтгэгч бурхад бурхад байхаа больж, Девагийн зэрэглэлд шилжсэн. , чөтгөрүүд. Энэ нь монотеизмтэй төстэй тогтолцоог үндэслэсэн зөнч Зороастрын хийсэн шинэчлэлийн үр дүн гэж түүхчид үздэг. Агура-Мазда - Эзэн мэргэн ухаан - бусад бурхдаас тусгаарлагдаад зогсохгүй тэдэнтэй зүйрлэшгүй болжээ. Энэтхэг-Ираны бүх бурхад хадгалагдан үлдсэн боловч нэг эзэн Бурхан гарч ирэв. Хэт хэтрүүлэл, өрсөлдөөнд өртөмтгий олон бурхдын оронд тэд бүгд нэг Бүтээгч болж, гэгээнтнүүдийн чиг үүрэг, шатлалыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалсан байв.

Зороастрианизмд гурван функцтэй пантеоны ердийн Индо-Иран, Индо-Европын схем нь Амеша Спента (үхэшгүй мөнхийн гэгээнтнүүд) болж хувирав. Эдгээр нь Спента Майнно (ариун байдлын сүнс), Воху Мана (сайн мэдээ, Митрагийн аналог), Аша Вахишта (үнэн, Варунагийн аналог), Кхшатра Вайря (хүч), Армаити (сүсэг бишрэл), Аурват (шударга байдал), Амартат (үхэшгүй мөнх) юм. ), тодорхой чанарыг тээгч болсон хүмүүс. Ийм шилжилт нь ер бусын зүйл биш юм. Олон бурхад, жишээлбэл, индианчуудын дунд өмнө нь гол бурхны нэрээр нэрлэгдсэн үг хэллэгүүд байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнээс салж, бие даасан оршихуйг олж авсан - жишээлбэл, Ашвин Арьяман, Бхага нар Митра (түүний нэрс) -ийг хэлдэг. Ашвин Дакша, Анша нар - Варунагийн хувьд эдгээр нь түүний үг юм.

Энэтхэг болон Ираны шашны ангиллын зарим зүйрлэл энд байна.

Насатя чөтгөр Нанхайтиа

Дева (бурхад) Дева (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд)

Асура (муу сүнснүүд, чөтгөрүүд) Агура (сайн сүнснүүд)

Бидний харж байгаагаар зарим бурхад чөтгөр болж, зарим чөтгөрүүд бурхан болжээ. Энэ шилжилтийг Оросын түүхийн жишээгээр дүрсэлж болно. Ийнхүү Иван Купалагийн (Баптист Иохан) евангелистийн өмнөх христийн баярыг нэгэн цагт харь шашинтан, чөтгөр гэж тунхагласан. Тун удалгүй гоблин, бор шувуу, лусынхан болон бусад сайн залуус "тэмдэгээ нэмэхээс хасах" болгон өөрчилж, байгалийн бурхадаас муу ёрын сүнс болж хувирав. Нутгийн бурхад сүсэгтэн олныхоо ялсан зэрэглэлдээ үлдэж, сүсэгтэн олныхоо ялагдсан чөтгөрийн зэрэглэлд шилжсэнийг ойлгоход амархан. Иранчуудын дунд Агура нар дива нарыг цэвэр цэргийн хүчээр ялж байсан бол Энэтхэгийн домог зүйд эсрэгээрээ хүчирхэг мөртлөө тэнэг асурууд ялагдсан байдаг.

Тиймээс ийм шинэчлэл нь нийгмийн нийгмийн бүтцэд үндсэн өөрчлөлт гарсан тохиолдолд л Иранд тохиолдож болно, эсвэл гаднаас, гаднаас ирж болно. Зороастрын шинэчлэл нь загалмайтны дайны үр дүн, өөрөөр хэлбэл гаднаас авчирсан гэдэгт бид итгэдэг. Жишээлбэл, Девагийн эсрэг агуулга бүхий Ксерксийн алдартай бичээс үүнийг харуулж байна. Тэрээр дева сүсэгтэн олны дархан цаазат газрыг сүйтгэж, Агура Маздагийн шүтлэгийг суулгасан. Ингэж хуучны итгэл үнэмшил устаж, шинээр бий болсон бөгөөд бурхад чөтгөрийн зэрэгт, чөтгөрүүд бурхны зэрэгт шилжсэнийг ингэж л ойлгох болно. Гэвч Энэтхэг загалмайтнуудад хэтэрхий хатуу байсан. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой итгэл үнэмшлийн тогтолцоо Энэтхэг, Иранд Европоос нэгэн зэрэг орж ирсэн боловч Иранд хожим нь ижил Европоос ирсэн шинэ хүмүүс Оростой бараг яг адилхан шинэчлэгдсэн юм.

Тиймээс шарын шашин бол Иран дахь Хинду шашны бие даасан хувьсал биш юм. Энэтхэг-Европын бурхад Европоос Энэтхэг, Иранд бие даан ирж суурьшсан ард түмэн, тэдний тахилч нартай хамт иржээ. Зороастрианизм бол баруунаас ирсэн шашны орон нутгийн өөрчлөлт бөгөөд барууны шашны шинэ тогтолцоог тээгч загалмайтны шашинтнуудын үед шинэчлэгдсэн. Нутгийн бурхдын анхны "эх орон" нь Европ байсан гэдэг нь Герман-Скандинавын домог зүйд хөзрийн тамганууд бас байдагтай холбоотой юм; Тэд Энэтхэгт асура, Иранд агур болж хувирсан.

Зороастризмын дагалдагчдын жижиг бүлэг одоо Энэтхэгт байдаг бөгөөд тэднийг Парсис гэж нэрлэдэг. Мөн Иранд үлдсэн хүмүүсийг лалын шашинтнууд Хебричууд гэж нэрлэдэг. Гебра гэдэг нэрний этимологи нь нарийн тодорхойлогдоогүй; ялангуяа тэд үүнийг араб хэлний кафир (үл итгэгч) гэсэн үгнээс гаргаж авахыг оролдсон боловч энэ үг Грек hebraios, еврей хэлнээс гаралтай байж магадгүй юм. Эдгээр нь Мосегийн кампанит ажлын үеэр Италиас ирсэн цагаачдын анхдагч давалгааны үлдэгдэл биш гэж үү? Энэ шашин нь галтай онцгой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Везувийн хөлөөс тэдний дүрвэсэнийг харгалзан үзвэл ойлгомжтой болно.

Парсисын гол ажил бол худалдаа юм. Тэдний дундаас Энэтхэгийн томоохон капиталистууд гарч ирэв. “ЗОРОААСТРУУД” номонд. Итгэл үнэмшил ба ёс заншил" гэж Мэри Бойс Парсисын тухай бичжээ: "Тэд хоёр муж улсын [Пакистан, Энэтхэг] амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдний тооноос гайхалтай (хамт олныхоо хэмжээтэй дүйцэхүйц) олон нийтийн зүтгэлтнүүд гарч ирсэн. цэргийнхэн, нисгэгчид, эрдэмтэд, аж үйлдвэрчид, сонин хэвлэгч нар." Зороастрын дагалдагчид Иранаас Энэтхэг, Пакистан руу нүүсэн ба эсрэгээр нь биш.

Бага Ази, Төв Ази, Казахстан, Кавказ, Баруун Сибирь, Ижил мөрний хөвөө, Гагауз, дева зэрэг түрэг хэлтэн ард түмний домог зүйд (өөр өөр дуудлагатай: дев, дев, део, дяу, дэу, дэу, дию) , тив гэх мэт) нь муу ёрын сүнснүүд юм. Энэ нь эдгээр санаанууд Энэтхэгээс биш Иранаас шууд ирсэн болохыг харуулж байна.

Бид Ираны шашны хамгийн чухал чиглэл болох Митраизмын талаар аль хэдийн бичсэн бөгөөд үүнийг давтахгүй. Бидний бодлоор энэ нь манай эриний эхэн үед Европт үүсч, Дорнодод тархсан гэдгийг эргэн санацгаая. Уламжлалт түүхчид энэ шашин зүүнээс баруун тийш, манай эриний өмнө; Гэхдээ Сатан өөрөө Митраистуудыг христийн шашны зан үйлийг дуурайлган дуурайж, сүүлчийнх нь нэр төрийг гутаан доромжлох санаагаар өдөөгдсөн гэж үздэг Христийн шашны уучлал гуйгчдийн санал бодол бас сонирхолтой юм. Христэд итгэгчид Митраизм тийм ч эртний биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эцсийн эцэст эртний Митраистууд зөвхөн Христийн мэндэлсний баяраар Европт гарч ирсэн зүйлийг дуурайж чаддаггүй байв.

Митрагийн тэргүүн тахилчийн толгойн хувцас нь тиара буюу митер юм. Пап ламын толгойн хувцас нь бас ийм нэртэй байдаг; Митрагийн тахилч нар шиг Ромын Пап лам улаан гутал өмсөж, "хадны бурхан" Петрийн түлхүүрийг атгадаг.

Дэлхий дээр дева ба парикуудын дүр төрх

Тэнгэрийн бөмбөрцгийг эвдэж, Ангра Майню манай ертөнцөд орж ирэн, араас нь дева, пирика нарын цуваа орж ирэв. Түүний бүтээсэн сүүлт од, солир, гаригууд ерөнхий эмх замбараагүй байдлыг авчирч, оддын эмх цэгцтэй хөдөлгөөнийг тасалдуулжээ. Дараа нь олон тооны храфстра - хортой амьтад (чоно, харх, могой, гүрвэл, хилэнцэт хорхой гэх мэт) дэлхий дээр цутгажээ. Дэлхийг Ахура Мазда аварсан. Үүний дараа дева нар болон тэдний эзэн гянданд орогнов.

Ираны домогт онцгой байр суурийг маш эртний санваартан Магигийн каст эзэлдэг бөгөөд тэд Зороастризмын сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн ч үргэлж түүний нууц өрсөлдөгч хэвээр байсаар ирсэн.

Ахура ба дева - хүн дүрст бурхад, асар том бүтэцтэй чөтгөрүүд

Энэтхэг-Ираны ихэнх бурхад хүний ​​дүрээр дүрслэгдсэн байв, гэхдээ Варетрагнагийн нэг онцлог шинж чанар - Ялалтын бурхан, "ахуруудын бүтээсэн", "ахуродан" хэмээх байнгын үгийн эзэн нь түүний хувилгаан зэрлэг гахай, гахайн дүр байсан бөгөөд иранчуудын дунд галзуу эр зоригоороо алдартай байв. Энэ нь түүнийг үерээс дэлхийг аварсан Вишнугийн гурав дахь аватар руу ойртуулдаг.
Дева нарыг ихэвчлэн хар ид шидтэй аварга том биетүүд (мөн) гэж танилцуулдаг байв.

М.Бойсийн хэлснээр ("Зороастрианс. Итгэл ба заншил", 1987) эртний Энэтхэгт ялалтын бурхан Варетрагнагийн оронд баатарлаг эрин үеийн Энэтхэг-Иран дайчин байсан Индрагаар солигдсон байна. Индра ёс суртахуунгүй байсан бөгөөд шүтэн бишрэгчдээсээ элбэг дэлбэг өргөл шаардаж, үүний төлөө тэрээр тэднийг материаллаг ашиг тусаар шагнадаг байв. Индра ба ёс суртахууны ахура хоёрын ялгаа нь ялангуяа Ригведийн нэгэн дуулалд (Ригведа 4, 42) тод харагддаг бөгөөд тэрээр Варуна хоёр ээлжлэн агуу байдлын тухай мэдэгдлээ илэрхийлдэг.
Зороастрын шашныг үндэслэгч Заратуштра (Зороастр) Индраад "дев" гэсэн цолыг хэрэглэж, түүнийг ахуратай харьцуулжээ. Энэ нь Адитиас, Дайтяс, Данавас нар бие биенээсээ бараг ялгаагүй байсан гэсэн нэмэлт аргумент юм.

Таны харж байгаагаар эртний Ираны асура буюу ахура нь олон талаараа эртний Энэтхэгийн адитьягийн хариулт байсан бол дайва буюу дева нь дайтья, данава байсан.. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн домогт гардаг шиг тэдний хооронд тодорхой ялгаа байгаагүй. Эсрэгээрээ Ираны зарим овог аймгууд болон Энэтхэгт бурхан мэт очсон Аричуудын хүндэтгэл хүлээсэн дева нарыг Ираны бусад овог аймгууд буюу Зороастризмын сургаалийг дагагч нар бурхдад дайсагнагч чөтгөр гэж үздэг байв.

Ахура ба дева хоёрын ялгаа нь тэнгэрлэг дэг журамд хандах хандлагад байдаг

Магадгүй, Эртний Энэтхэгийн нэгэн адил ахура ба дева нарын цорын ганц үндсэн ялгаа нь тэдний тэнгэрлэг дэг журамд хандах хандлага байв. Түүгээр ч барахгүй, Зороастризмын уран зохиол дахь бурханлаг дэг журам, юуны түрүүнд Авеста нь гаригуудын хөдөлгөөн, жилийн урт, улирал солигдох гэсэн утгатай байв. *. Дева нарыг зөвхөн "тэрс үзэлтнүүд" төдийгүй дэлхий рүү харанхуй, хүйтэн, үер илгээдэг бурханлиг дэг журмыг сүйтгэгчид гэж үздэг байсан (та эндээс дива ба дэлхийн сүйрлийн хоорондын холбоог харж байна уу?) сүйрлийн дайн, дэлхийн хүчирхийлэл, үхэлд сүйрэл авчрах. Наад зах нь нэг удаа тэд дэлхийг сүйрүүлж чадсан бөгөөд үүний төлөө Ахура Мазда тэднийг газар доор (газар доорх хоргодох байранд?) хөөж гаргасан.

© A.V. Колтипин, 2009 он

Би, энэ бүтээлийн зохиогч A.V. Колтипин, миний зохиогчийн эрх, сайтын холбоосыг зааж өгсөн тохиолдолд одоогийн хууль тогтоомжоор хориглоогүй аливаа зорилгоор ашиглахыг би танд зөвшөөрч байна.http://dopotopa.com

Эртний Персийн үзэл суртал, соёл

МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст. д. Төв Азид Зороастрианизм үүссэн - шашны сургаал, үндэслэгч нь Зороастр (Заратуштра) байв.

Перс улсад олон түмэн байгалийн эртний бурхад Митра (Нарны бурхан), Анахита (ус ба үржил шимийн бурхан) гэх мэтийг шүтдэг байв. Тэд гэрэл, нар, сар, салхи гэх мэтийг хүндэтгэдэг байв. Перс улсад шарын шашин зөвхөн 6-5-р зууны төгсгөлд тархаж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл. Дариус I-ийн үед Персийн хаад Зороастрын сургаалийн давуу талыг шинэ албан ёсны шашин болгон үнэлж байсан ч Иранчуудын шүтдэг байгалиас заяасан хүчийг илэрхийлдэг эртний бурхдын шүтлэгийг орхисонгүй. овгууд. VI - IV зуунд. Зороастризм нь хатуу тогтсон хэм хэмжээ бүхий догматик шашин болж амжаагүй байсан тул шинэ шашны сургаалын янз бүрийн өөрчлөлтүүд гарч ирэв; Эртний шарын шашны нэг хэлбэр нь I Дариусын үеэс эхэлсэн Персийн шашин юм.

Энэ нь Персийн хаадын онцгой хүлцэнгүй байдлыг тайлбарладаг догматик шашингүй явдал юм. Жишээлбэл, Кир II нь байлдан дагуулагдсан улс орнуудад эртний шашнуудын сэргэлтийг бүх талаар ивээн тэтгэж, Вавилон, Елам, Иудей гэх мэт өмнөх үеийнх нь устгасан сүмүүдийг сэргээхийг тушаав. Вавилоныг эзлэн авсны дараа тэрээр Вавилончуудын дээд бурхан Мардук болон бусад нутгийн бурхдад тахил өргөж, тэднийг шүтэж байв. Египетийг эзлэн авсны дараа Камбизс Египетийн ёс заншлын дагуу титэм зүүж, Сайс хотын Нейт бурханы сүм дэх шашны ёслолд оролцож, Египетийн бусад бурхдад мөргөж, тэдэнд тахил өргөдөг байв. Дариус I өөрийгөө Нейтийн дарь эхийн хүү хэмээн зарлаж, Амун болон Египетийн бусад бурхадад сүм хийд барьж, тэдэнд үнэ цэнэтэй бэлгүүдийг өргөв. Үүний нэгэн адил, Иерусалимд Персийн хаад ЭЗЭНд, Бага Азид Грекийн бурхад, бусад эзлэгдсэн орнуудад нутгийн бурхдад мөргөдөг байв. Эдгээр бурхдын сүмүүдэд Персийн хаадын нэрийн өмнөөс тахил өргөдөг байсан бөгөөд тэд нутгийн бурхдын зүгээс өөрсдөдөө таатай хандлагыг бий болгохыг эрмэлздэг байв.

Эртний Ираны соёлын гайхамшигт ололтуудын нэг бол Ахеменидийн урлаг юм. Энэ нь ихэвчлэн Пасаргадае, Персеполис, Сусагийн хөшөө дурсгалууд, Бехистуны хадны рельефүүд, орчин үеийн Накш-и Рустам дахь Персийн хаадын булш (Персеполисын ойролцоо), олон тооны торевтик, глиптикийн хөшөө дурсгалуудаас мэдэгддэг.

Персийн архитектурын гайхамшигт дурсгалууд бол Пасаргадае, Персеполис, Суса дахь ордны цогцолборууд юм.

Пасаргадае нь далайн түвшнээс дээш 1900 м-ийн өндөрт, өргөн уудам тал дээр байрладаг. Персийн материаллаг соёлын хамгийн эртний дурсгал болох хотын барилгууд нь өндөр дэнж дээр баригдсан байв. Тэд гантиг чулууг санагдуулам сайхан мөхлөгт цайвар элсэн чулуутай тулгардаг. Хааны ордонууд цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дунд байрладаг байв. Пасаргадаегийн хамгийн гайхамшигтай дурсгал бол язгуур гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулсан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Кирус II-ийг оршуулсан булш юм. Долоон өргөн гишгүүр нь 2 м өргөн, 3 м урт оршуулгын камер руу хөтөлдөг ижил төстэй олон дурсгалууд нь эртний үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогддог Сатрап Кариус Мавзолийн Галикарнасын бунхан зэрэг шууд болон шууд бусаар буцаж ирдэг. .

Персеполисын талбай нь 135,000 хавтгай дөрвөлжин метр юм. м.Уулын бэлд хиймэл тавцан барьсан. Энэ тавцан дээр баригдсан хот нь гурван талаараа шавар тоосгон давхар хэрмээр хүрээлэгдсэн бөгөөд зүүн талаараа үл тэвчих хадтай залгаа байв. Персеполис руу 110 шаттай өргөн шатаар орж болно. Дариус I-ийн ёслолын ордон (ападана) нь 3600 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий том урд танхимаас бүрддэг байв. м Энэ танхим нь портикоор хүрээлэгдсэн байв. Танхим болон хаалганы таазыг 72 нимгэн, гоёмсог чулуун баганаар бэхэлсэн. Эдгээр баганын өндөр нь 20 м-ээс их байдаг Ападана нь хаан, төрийн сүр хүч, сүр хүчийг бэлгэдэж, төрийн томоохон хүлээн авалтад үйлчилдэг байв. Энэ нь Дариус I ба Ксерксийн хувийн ордонтой холбоотой байв. Ападан руу хоёр шат хүргэсэн бөгөөд түүн дээр ордны түшмэд, хааны хувийн харуул, морин цэрэг, сүйх тэрэгний дүрс бүхий рельефүүд хадгалагдан үлджээ. Шатны нэг талд Персийн хаанд бэлэг, хүндэтгэл үзүүлсэн тус улсын 33 үндэстний төлөөлөгчдийн урт цуваа сунаж тогтжээ. Энэ бол янз бүрийн овог, ард түмний хувцас, царай зүс зэрэг бүх онцлог шинж чанарыг харуулсан жинхэнэ угсаатны зүйн музей юм. Персеполис хотод бусад Персийн хаадын ордон, зарц нарын байр, армийн хуаран байсан.

Дариус I үед Сусад томоохон бүтээн байгуулалт хийжээ. Ордон барихад шаардлагатай материалыг 12 орноос авчирч, олон орны гар урчуудийг барилга угсралт, гоёл чимэглэлийн ажилд ажиллуулж байжээ.

Персийн хаадын ордонуудыг үндэстэн дамнасан барилгачид барьж, чимэглэж байсан тул эртний Персийн урлаг нь Ираны уран сайхны уламжлал, техникийг Элам, Ассир, Египет, Грек болон бусад гадаадын уламжлалтай органик нийлэгжүүлсний үр дүнд бий болсон. Гэсэн хэдий ч эклектикизмыг үл харгалзан эртний Персийн урлаг нь дотоод эв нэгдэл, өвөрмөц шинж чанартай байдаг, учир нь энэ урлаг бүхэлдээ түүхэн тодорхой нөхцөл байдал, анхны үзэл суртал, нийгмийн амьдралын үр дүн бөгөөд зээлсэн хэлбэрт шинэ үүрэг, утга учрыг өгсөн юм.

Эртний Персийн урлаг нь тусгаарлагдсан объектыг ур чадвартайгаар чимэглэдэг онцлогтой. Ихэнхдээ эдгээр нь металл аяга, ваар, чулуугаар сийлсэн аяга, зааны ясан ритон, үнэт эдлэл, номин баримал гэх мэт. Гэрийн болон зэрлэг амьтдыг (хуц, арслан, зэрлэг гахай гэх мэт) бодитоор дүрсэлсэн хөшөө дурсгалууд нь Персүүдийн дунд маш их алдартай байсан. Ийм бүтээлүүдийн дотроос оникс, халцедон, хаш гэх мэтээр сийлсэн бүтээлүүд ихээхэн сонирхол татдаг. цилиндрийн лац. Хаад, баатрууд, гайхалтай, жинхэнэ амьтдыг дүрсэлсэн эдгээр тамга нь хэлбэр дүрсийн төгс байдал, үйл явдлын өвөрмөц байдлаараа үзэгчдийг гайхшруулсан хэвээр байна.

Эртний Ираны соёлын томоохон ололт бол хааны ёслолын бичээсийг зохиоход ашигладаг эртний Перс дөрвөлжин бичгийг бүтээсэн явдал юм. Тэдгээрээс хамгийн алдартай нь 105 м-ийн өндөрт сийлсэн Бехистуны хадны бичээс бөгөөд Камбизын хаанчлалын төгсгөл ба Дариус I-ийн хаанчлалын эхний жилүүдийн түүхэн үйл явдлуудыг өгүүлсэн байдаг. Энэ нь бараг бүх Ахеменидийн бичээсүүдийн нэгэн адил. Хуучин Перс, Аккад, Элам хэлээр зохиогдсон.

Ахеменидийн үеийн соёлын ололт амжилтуудын дунд 354 хоног буюу 29 буюу 30 хоногтой 12 сартай эртний Персийн сарны хуанлиг дурьдаж болно. Ийнхүү эртний Персийн хуанлийн дагуу жил нь нарны жилээс 11 хоногоор богино байжээ. Гурван жил тутамд сар, нарны тооллын зөрүү 30-33 хоногт хүрч, энэ ялгааг арилгахын тулд жилд нэмэлт (үсрэлтийн) арван гурав дахь сарыг нэмж оруулсан. Саруудын нэрс нь газар тариалангийн ажил (жишээлбэл, усалгааны суваг цэвэрлэх, сармис хураах, хүйтэн жавар) эсвэл шашны баяр (гал тахих сар гэх мэт) холбоотой байв.

Иранд мөн шарын шашны хуанли байсан бөгөөд сар, өдрүүдийн нэр нь шарын шашны бурхдын (Ахура Мазда, Митра, Анахита гэх мэт) нэрнээс гаралтай байдаг. Энэ хуанлийн жил нь тус бүр 30 хоногтой 12 сараас бүрдэх бөгөөд түүнд дахин 5 хоног (нийт 365 хоног) нэмэгдсэн байна. Шарын шашны хуанли Зүүн Иранд Ахеменидийн үед үүссэн бололтой. Энэ үед үүнийг зөвхөн шашны зорилгоор ашигладаг байсан боловч хожим нь (наад зах нь Сасанидын үед) төрийн албан ёсны хуанли гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Персийн байлдан дагуулалт, олон арван ард түмнийг нэг гүрэнд нэгтгэх нь түүний харьяат хүмүүсийн оюун ухаан, газарзүйн хүрээг өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Эрт дээр үеэс зүүнээс баруун болон эсрэгээр соёлын үнэт зүйлсийг шилжүүлэхэд зуучлагч байсаар ирсэн Иран нь Ахеменидийн үед энэхүү түүхэн үүргээ үргэлжлүүлээд зогсохгүй өвөрмөц, өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг бий болгосон.

"Тэдний бүх бурхад хүсэл тэмүүллийн гаригууд" -
Зурхайд ингэж хэлсэн...
Хэрэв мэдлэг бол хүмүүсийн хүч юм бол
Энэ мунхаглал бол аймшигтай хүч юм!

Пифагор Заратуштра хотод бүтэн сарыг өнгөрөөжээ. Энэ хугацаанд тэрээр Бошиглогч болон түүний шашны талаар маш их зүйлийг мэдэж авсан. Пифагор шарын шашны бүх заалтуудтай санал нийлэхгүй байсан ч Ахура Мазда тэргүүтэй 3аратуштра бурхдын пантеон түүнд таалагдсан. Заратустра бие махбодын ертөнц рүү орох ер бусын чадвартай байсан бөгөөд өөр хүний ​​дотоод ертөнцөд зориудаар нэвтэрч, оюун санааны ертөнцийн бодит байдлын гэрч, гэрч болох боломжтой байв.

Заратуштрагийн Тэнгэрлэг байдлын тухай сургаал нь түүний ид шидийн туршлагатай шууд холбоотой юм. Түүний философи нь бие махбодгүй оршихуйн ертөнцийн нотлох баримтыг амаар илэрхийлээгүй хүмүүст хүргэх гэсэн оролдлогоос өөр зүйл биш юм.

Түүний өмнө байсан Арийн домог зүйг ашиглан Заратуштра урьд өмнө байгаагүй цоо шинэ теологийн бүтцийг бий болгосон. Заратуштрагийн биет бус ертөнцийн оршнолуудад өгсөн нэрс нь Аричуудын хувьд шинэ зүйл биш, харин өмнө нь зөвхөн үзэл баримтлал, заримдаа жижиг овгийн бурхадыг тодорхойлсон байдаг.

Заратуштрагийн мэддэг хамгийн дээд биет бус мөн чанарыг тэрээр ари хэлний нийтлэг нэр болох Мазда гэж нэрлэжээ - "бодол санаа, санах ой, мэргэн", "ма(н)з-да" - "бодол санааг бий болгох, анхаарлыг нь чиглүүлэх, оюун ухаан." Харьцуул: Энэтхэгт “манас” гэдэг үг оюун ухаан гэсэн утгатай. Бошиглогч сэтгэлгээний сэтгэцийн энергийг тодорхойлохын тулд Мазда нэрийг ашигласан.

Хонгорууд минь, дээд бурханы нэрийг үл ойлгогдох хүмүүст ойртуулж, илүү ойлгомжтой болгохын тулд Заратуштра түүнд "ахура" (асура - бурхан) гэсэн үгийг нэмж, эртний Грек хэлтэй харгалзах арийн бурхдын ангилалд оруулсан байна. титанууд, өөрөөр хэлбэл селестиел биетүүд ба гэрэлтүүлэгчийн энерги, хүч

Маздаг ахурагийн дунд ангилснаар Заратуштра бусад ахура (асура) дунд өөрийн байр сууриа тодорхойлоход хүрчээ. Тэрээр Бархасбадь гарагийг Мазда Ахурагийн удирдлаган дор байрлуулж, түүний хуучин захирагч Гуру буюу Грекийн уламжлал дахь Хинду Брахма, Титан Иапетустай нийцсэн "Гэгээрсэн багш"-ыг сольсноор үүнийг хийсэн. Заратуштра дахь бурханлаг мөн чанарын тогтолцооны үлдсэн хэсэг нь ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн байдаг.

Эртний Грекчүүдийн домог, домогт өгүүлснээр Иапетус Титан эгч Фемистэй байжээ. Фемис бол түүний тэнгэрлэг шүүгчийн үүргийг эмэгтэй хүнээр илэрхийлдэг байв. Иапетус нь Далайн Азиас дөрвөн хүүтэй байсан бөгөөд тэдний дотор Лидийн бурхан Асви байдаг. Асви бол дэлхийн өнгөрсөн, одоо болон ирээдүйн төлөв байдлын талаархи туршилтын өмнөх мэдлэгийн илэрхийлэл юм.

Титан Иапетийн хоёр ихэр хүү: Прометей-Эпиметей ба Атлас-Меноитиус нь Шароастрийн системд Ахурагийн хоёр хүү болох Спента-Манью, Ангра-Манью нартай тохирдог. Спента-Манью бол Грекийн Прометей, Атлас хоёр юм. Муу сүнс Ангра-Маню нь Грекийн титанууд Эпиметей, Меноитиустай тохирдог.

Ахура-Маздагийн эзотерик орд нь Титан Иапетусынх шиг том загас буюу Фомалхаут (Сатавеса) одны давамгайлсан Aquarius одны орд байв. Тийм ч учраас Ахура-Мазда-Иапетус үерийн тухай домогтой маш нягт холбоотой бөгөөд орчин үеийн хүмүүсийн аврагдсан цорын ганц өвөг дээдэс юм. Эртний Энэтхэгийн уламжлалд энэ бол Ману Вайвасвата, эртний Персийн уламжлалд Вивахвантын хүү Йима Кшаита юм. Үерийн дараах эрин үед хур бороо, үер, аадар бороог Ахура Маздагийн бүтээсэн тод, сүр жавхлант гурван од болох Тиштрия удирдаж байв. Ахура Маздагийн эзотерик өнгө нь ногоон өнгөтэй бөгөөд энэ нь ургамлын ногоон өнгөт Ахура Маздагийн онцгой ач тусыг илтгэж байна. Миртл ба цагаан мэлрэг цэцэг нь Маздагийн бие махбодийн биелэл гэж тооцогддог байв.

Хүн ба хүн төрөлхтөн мөн Мазда Ахурагийн бие махбодын биелэл байсан.

Арта-Вахишта буюу Аша-Вахишта хэмээх бурханлаг нэрийн бүрдэл хэсгүүдийг - "Шилдэг шүүлт, шударга ёс, хамгийн баян үнэн" -ийг Заратуштра эртний Арийн домгуудаас авсан. Заратуштрагийн өмнө Урлагийн тухай ойлголт нь ертөнцийн хамгийн ерөнхий хууль, физик ертөнцийн мөн чанарын хууль тогтоомж, хэв маягийг илэрхийлдэг.

Арта нар, сарны хөдөлгөөн, гэрэлтүүлэгчдийн мандах ба жаргах, улирлын өөрчлөлт, бүх байгалийн мөчлөгийн үхэл, дахин төрөлт, хүний ​​төрөлт, өсөлт, үхэл, түүний амьдралын нас, дэлхий дээрх түүний байр суурийг удирддаг. нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, нийгмийн шатлал, гэрээнд үнэнч байх, шударга ёс, шударга ёс.

Пан-Арийн домог зүйд Вахишта бол долоон бурханлаг мэргэдийн нэг юм. "Хамгийн баян" гэж орчуулагдсан эртний Энэтхэгийн мэргэн Васиштхатай харьцуул. Заратуштра Арта Вахиштагийн гэр бүлийн холбоог дурдахгүй ч гэсэн түүнийг Ахура Маздагийн хажууд байрлуулсан нь Грекийн домог зүйд Иапетийн эгч Титанид Фемисийн эзэлсэн байрыг түүнд өгсөн юм. Фемис нь бүх нийтийн хууль, ертөнцийн хуулийг дүрсэлсэн. Тэрээр гурван Ора, гурван Улирал, гурван Мойрагийн эх, хүний ​​хувь заяаг шийддэг үйлийн үрийн гурван эзэгтэй гэж тооцогддог байв. Урвататнарын үйл явдал өрнөхийн хэрээр Пифагор шарын шашны бурхдыг Олимпийн эртний Грекийн оршин суугчидтай харьцуулж, тэр даруй тэнгэрийн шатлалын зохицолтой, танил дүр зургийг хүлээн авав. Энэ нь Грекийн гүн ухаантанд таалагдсан.

Заратуштрагийн сургаалд энэ нэрээр Арта хэмээх ойлголтын ёс суртахууны утга давамгайлж байсан бөгөөд Заратуштра нь ихэнхдээ байгаль, нийгмийн хуулийг бус харин хүний ​​​​амьдралд хийсэн сайн үйлсийн төлөөх шагналыг илэрхийлдэг байв. Заратуштрагийн хувьд Арта-Вахишта нь эрэгтэй хүний ​​шинж чанартай байсан бөгөөд Ахура-Маздагийн зөвхөн эрэгтэй тал байсан бөгөөд тусдаа бурхан биш байв.

Арта-Вахиштагийн эзотерик одны ордыг амьтны хаант улсын дээд шүүгчийн хувьд Лео од гэж үздэг байв.

Өнгөний спектр нь Маздагийнх шиг ногоон өнгөтэй, Арта-Вахиштагийн ургамлын биелэл нь хулганы вандуй юм.

Воху-Мана, Арийн Прометей, Атлас нартай адилхан Спента-Манью мөн Заратуштрагаас Воху-Мана гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн "сайн санаа, бодол" гэсэн нэрийг хүлээн авсан. Эртний Грекийн “Прометей” гэдэг үг нь “урагшлагч, хангагч” гэсэн утгатай харьцуул.

Воху-Мана гэдэг нэр нь Зороастрын теологид оюун санааны энергийн сайн талыг илэрхийлдэг. Воху-Мана бол сайн бодлын ивээн тэтгэгч бөгөөд тэднийг нас барсны дараа сүнсний шүүлтээр шагнадаг.

Воху-Мана гэдэг нэр нь бухын сүнстэй нягт холбоотой болохыг Титануудын сарыг захирахаар томилогдсон эртний Грекийн Атлас дүрсийн тусламжтайгаар тайлбарлав. Эзотерик сургаалд сар нь дэлхийн байгальд цагаан Үхрийн ордтой, мөн зурхайн тойрог нь Үхрийн ордтой шууд холбоотой байдаг. Эндээс "Бухыг бүтээгч", "Бухын сүнс", "Бухын үр" гэсэн Воху-Мана, Маха нарын байнгын эпитетүүд гардаг. Маха сар байна.

Воху-Мана нь Атлас шиг цагаан өнгөтэй семантик холбоотой байдаг. Эцсийн эцэст, сайн бодлын энерги нь гэрлийн цагаан өнгийн спектртэй нягт холбоотой байдаг. Заримдаа Воху-Манагийн бэлгэдлийг цагаан мэлрэг цэцэг, өөрөөр хэлбэл Ахура Маздагийн ариун ургамал гэж нэрлэдэг байв.

Бошиглогчийн авчирсан теологийн өөрчлөлт нь өмнөх пан-Арийн хамтрагчидтай харьцуулахад илүү тод харагдаж байна.

Ангра-Манью (Ангромайню, Ахриман, Арэйман) нэр нь "муу, эелдэг бус" ба "сүнс" гэсэн хоёр үндэсээс бүрддэг. Заратуштрагийн бүтээсэн энэхүү дүр төрх нь далд ертөнц рүү хаягдсан ууртай, ууртай, хэрцгий, хэрцгий дайчин Титанид Меноитиус, "харанхуйд хүчтэй", зальтай, алсын хараатай Эпиметей нарын эртний Грекийн нэрсийн утгыг өөртөө шингээжээ. Тэрээр эхнэр Пандора, охин Пирра нараараа дамжуулан хүмүүсийн ертөнцөд бүх төрлийн өвчин, гамшиг, уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг нэвтрүүлсэн.

Ангра Маню нь гангийн дева Апаоше, үхэл ба ялзралын хор хөнөөлтэй сүнс Насутай нягт холбоотой байдаг. Апаоша Тиштриягийн тухай Аричуудын домогт өгүүлснээр үхлийн тэмдэг бүхий хар морины биет дүрстэй байжээ. Үүнтэй холбогдуулан тэнгэрээс хаягдсан Меноитиос мөнхийн харанхуйн хаант улсад байдаг бөгөөд магадгүй газар доорх ертөнцөд Гелиосын хар бух, хар морьдын сүргийг хамгаалж байсныг эргэн санах нь зүйтэй болов уу.

Ангра Маню харанхуйд байна, тэр шөнө гарч ирдэг, харанхуйн нөмрөг дор тэрээр бие махбодийн ертөнцөд муу үйлээ хийдэг. Газар доорх ертөнцийн харанхуйд, гунигтай Эребус эсвэл Тартарус хотод ялагдсан Меноитиос өдрүүдээ чирнэ.

Зороастризмын уламжлал ёсоор Ангра Маню Муш хэмээх хортой хиймэл үсийг бүтээжээ. Мушийг "хулгана" гэж орчуулсан бөгөөд шумер хэл дээрх "муш" гэдэг үгийг ардын дахин тайлбарласны үр дүн юм. Сумерт Муш нь "Могой, могой луугийн одны орд", өөрөөр хэлбэл Гидра ба Хавдрын одны орд юм. Муш Маха, Хвархшет - Сар, нарыг хиртэхийг хичээдэг. Эзотерикийн хувьд энэ бол Меноитиус амьдардаг Гиперион одны од - Хилэнц, үхлийн бэлгэдэл юм. Хилэнц нь могойн нэгэн адил храфстрагийн хортой амьтдын ангилалд багтдаг.

Ангра Маню нь эртний Грекийн титан Эпиметейтэй холбоотой бөгөөд өвчин, бие махбодийн өвчин, зовлон зүдгүүр болон бусад муу муухайгаар хүний ​​​​ертөнцийг довтлох явдал юм.

3аратуштра залбирал зохиож, зөвхөн Үхэшгүй Гэгээнтнүүдэд залбирдаг байв. Гата дээр тэрээр Ахура Мазда, Воху-Мана нарыг хүндэтгэн өөрийн дуулал, магтаал, Арти-Вахви болон тэнгэрийн гэрэл, өөрөөр хэлбэл одод тусламж гуйх залбиралуудыг дурддаг. Тэрээр Бухын сүнсийг хамгаалагч болно гэж удаа дараа амлаж, үхэрт цус урсгасан бүх золиослолыг буруушааж байв.

Заратуштра юуны түрүүнд Ахура-Мазда, Воху-Ману, Арта-Вахишта, Кхшатра-Варю, Спента-Армаити, Харватат ба Амертат, Арти-Вахви, Сраоша гэсэн долоон үхэшгүй гэгээнтнүүдийг хүндэтгэл, магтаал сайшаалтай гэж үздэг.

Заратуштрагийн хэлснээр Ахура-Маздагийн бүтээлүүд нь Тэнгэр (Асман), Нар (Хвархшета), Сар (Мач) ба Одод (ялангуяа Тиштрия, Сатавеса, Ванант, Хафринга, Дундад тэнгэрийн хадаас), Ус (Апоахуни) юм. , Дэлхий (Зам), Гал (Атар), Бухын сүнс (Гэуш Урван), Хүмүүсийн сүнс (Фраварти). Тэдгээрийг бүгдийг нь Заратуштра сайн эссэнс гэж ангилдаг.

Заратуштра эдгээр бурханлаг мөн чанарыг цусгүй золиослол, сүнслэг сэтгэлийн байдал, магтаалын дуугаар хүндэтгэхийг тушаажээ.

Ангра-Маньюгийн бүх бүтээлүүд: дева ба сүнснүүд - Ака-Мана, Друж, Айшма, Заурва болон бусад; тэнгэрийн биетүүдийн дева нар - Митра, Урвана Гаочитра, Тира, Ардви-Сура Аннахита, Веретрагва, Зрвад; хиймэл үс, ялангуяа Муш; dev Насу - Үхэл ба ялзрал; Суховей Апаоша; Хүчирхийлэл - бухыг золиослох; Муу хүмүүс, хор хөнөөлтэй амьтад - храфстра нь хүндэтгэл, шүтэн бишрэх ёсгүй.

Түүгээр ч барахгүй Заратуштра эдгээр дева нарт цуст тахил өргөх зан үйлийн эсрэг хамгийн шийдэмгий байдлаар тэмцэхийг уриалав: шүтээн, ариун газрыг устгах, тэдэнд үйлчилсэн илбэчид болох Яту, Карапан, Кавьяа нарыг хавчиж, устгах.

Пифагор хоёр бөхт тэмээгээр явав.
Амралт дууслаа - ажилдаа явах цаг боллоо...
Хүмүүс өргөн чөлөөгөөр зогсоод түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн.
Тэд цэцэг шидээд "Уррай!" Гэж хашгирав.

Бүтэн сарын турш Пифагор Бошиглогч Заратуштра болон түүний хүү Урвататнара нартай шинэ итгэлийнхээ талаар ярилцав. Пифагор шарын шашинд бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч бүх зүйлийг ойлгодог байв. Мөн би шарын шашны талаархи бүх асуултынхаа хариултыг энэ шашныг үндэслэгч Заратуштрагаас авсан. Салах цаг ирлээ. Салахдаа Заратуштра Пифагорыг тэврэн: "Апеннины хойгийн өмнөд хэсэгт та өөрийн сургууль, өөрийн шашин шүтлэгийг бий болгоно гэдгийг би мэднэ. Тэгээд миний шашны одоо санал нийлэхгүй байсан тэр заалтуудтай чи санал нийлэх болно."

Пифагор хоёр бөхт тэмээгээр Варагийн хааны ордны хаалганаас Вавилон руу явжээ. Зөв шударга хотын олон оршин суугчид гудамж, өргөн чөлөөнд гарч, Авшигтнийг угтан авч, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж, хөлд нь цагаан цэцэг өргөж, Гиперборены Аполлоны Хүүд хүндэтгэл үзүүлэв. Хотын гадаа олон хөл нүцгэн хөвгүүд шар өсгийтөөрөө замын хажуугийн тоосыг өшиглөсөн ер бусын зочныг үдэж өгөв...