Японска вътрешна политика. Външната политика на Япония в края на 20 - началото на 21 век Сагоян Карина Павловна Политиката на Япония през 21 век накратко

Япония в края на 20-ти - началото на 21-ви век.

През последното десетилетие на 20в. В Япония започна прегрупиране на основните политически сили. Либерално-демократическата партия (ЛДП), която управляваше почти 40 години, загуби мнозинството си на изборите през 1993 г. за долната камара на парламента. Гласоподавателите се отвърнаха от нея, смятайки я за символ на консерватизъм, корупция и „вчера“.

Коалиция от стари и нови опозиционни партии дойде на власт: Новата японска партия, Социалдемократическата партия (както започна да се нарича Социалистическата партия на Япония, която изостави предишната си марксистка ориентация), Партията на обновлението, Партията Комейто, Партията на демократичния социализъм, Пионерската партия и Социалистическата партия. Правителството през август 1993 г. се оглавява от лидера на Новата японска партия Морихиро Хосокава. Новият кабинет обеща политическа реформа, която включва ограничаване на финансирането на политически кампании и промяна на избирателната система. През януари 1994 г. успява да прокара закони за политическа реформа. В рамките на коалицията, обединяваща десни и леви партии, обаче разногласията по въпросите на икономическата политика се засилиха. Освен това Хосокава е обвинен в присвояване на дарения и през април 1994 г. подава оставка.

Новият министър-председател Цутому Хата сформира правителство на малцинството, състоящо се от 6 партии: Партията на обновлението, Комейто, Новата японска партия, Демократическата социалистическа партия, Либералната партия и Демократическата социалистическа партия. Но не продължи дълго. Още през юни 1994 г. Томичи Мураяма оглавява кабинет от представители на Социалдемократическата партия (SDP), LDP и малката партия Pioneers (или Harbinger).

В опит да подобрят отношенията със съседните страни, Хосокава и Мураяма, от името на Япония, официално изразиха съжаление за военните престъпления, извършени по време на Втората световна война. Съседните държави обаче настояват Япония официално да се разкае за своите военни и политически действия през 20 век. Тези искания са насочени към получаване на компенсации и репарации от Токио. Позицията на Япония е, че всички въпроси, свързани с военните репарации, вече са решени (с изключение на въпросите, свързани със Северна Корея).

През януари 1996 г. Мураяма е заменен като министър-председател от лидера на ЛДП Рютара Хашимото. През октомври същата година той провежда предсрочни избори за долната камара. Премиерът обеща да увеличи данъка върху покупко-продажбите от 3 на 5%, за да смекчи бюджетния дефицит и да намери средства за стимулиране на икономиката и разширяване на фонда за подпомагане на пенсионерите. Уморени от нестабилни коалиции, японците гласуваха за либералдемократите, които спечелиха 239 от 500-те места. Коалиционните партньори на ЛДП, социалдемократите, претърпяха тежко поражение, като се задоволиха само с 15 места. Втората най-голяма политическа сила е опозиционната Партия на новата граница (156 места). Тя е създадена от група бивши членове на LDP, които се присъединиха към центристки групи. Партията се застъпи за намаляване на данъците и разходите за държавния апарат. Новата Демократическа партия (ДП), която остро критикува бюрокрацията и провъзгласява либерални и социалдемократически лозунги, заема трето място. Комунистите увеличиха представителството си в камарата от 15 на 26 места.

След изборите Хашимото сформира либералнодемократичен кабинет. Той продължи своята като цяло кейнсианска икономическа политика, харчейки много за развитие на инфраструктурата, изграждане на пътища и мостове и изплащайки субсидии на фалиращи банки и компании. Масовите фалити и нарастващата безработица до 4,1% предизвикаха недоволство сред населението. Властите обещаха да създадат резервна банка за кредитиране и да намалят данъците от 1999 г. насам. През април 1998 г. правителството сключи военно споразумение със Съединените щати, обещавайки, в случай на криза в региона, да им предостави военна подкрепа без пряко участие във военни действия. Споразумението предизвика силни критики в страната.

През юли 1998 г. ЛДП претърпя тежко поражение на изборите за горната камара на парламента, след което реши да смени лидера си. Кейзо Обучи, който преди това беше външен министър, стана новият председател на ЛДП и министър-председател. Той обеща да освободи политическия живот от господството на бюрокрацията, да съживи икономиката на страната и да завърши преговорите за сключване на мирен договор с Русия. През октомври 1998 г. парламентът одобри законодателни и бюджетни поправки, които предвиждаха възможността за затваряне или временно национализиране на банки на ръба на фалита и отпускане на 60 милиарда йени за възстановяване на кредитната индустрия. През есента на 1998 г. Обучи обяви безпрецедентен по обем пакет от мерки (24 трилиона йени) за стимулиране на икономическата активност в страната. Той включва данъчни облекчения за предприемачи и нуждаещи се семейства. Семейства с деца под 16-годишна възраст и възрастни хора получиха купони за закупуване на стоки на стойност 20 хиляди йени. Предложени са нови държавни заеми за финансиране на програмата. Критиците обаче обявиха програмата за неефективна.

През януари 1999 г. Обучи привлича за участие в правителството неоконсервативната Либерална партия, а през октомври същата година и будистката Нова партия Комейто. Неговият кабинет обяви готовността на японските въоръжени сили за самоотбрана при определени условия да участват в мироопазващи операции на ООН, но не и в бойни действия.

В областта на външната политика правителството на Обучи заздрави отношенията с Южна Корея след успешното посещение на южнокорейския президент Ким Тае-джунг в Япония през октомври 1998 г. Япония подкрепи Съединените щати в опитите им да убедят Северна Корея да се откаже от разработването на ядрени оръжия. оръжия. Въпреки факта, че севернокорейските ракети прелетяха над японските острови по време на тестове през август 1998 г., Токио продължи да участва в проекта, предназначен да гарантира на Северна Корея възможността за мирно развитие на ядрената енергия в замяна на замразяване на нейната ядрена военна програма. Отношенията обаче остават студени и едва през април 2000 г. страните подновяват преговорите за тяхното нормализиране. През ноември 1998 г. китайският президент Цзян Цзъмин посети Япония за първи път, но страните не можаха да постигнат съгласие по въпроса за Тайван. Ответното посещение на японския премиер в Китай се състоя през юли 1999 г.

През ноември 1999 г. японското правителство прие нова програма за икономическо възстановяване в размер на 18 милиарда йени. Той включваше отпускане на средства за подобряване на социалната инфраструктура, подпомагане на малките и средни предприемачи и увеличаване на обезщетенията за безработица. Властите успяха да спрат спада на БВП, но растежът остана незначителен.

В началото на 2000 г. разногласията между ЛДП и Либералната партия се засилват и Обучи на 2 април обявява разпадането на коалицията. Ден по-късно обаче получава инсулт и изпада в кома (починал на 14 май 2000 г.). Йоширо Мори беше избран за нов председател на ЛДП. Той формира правителство от представители на LDP, New Komeito и Новата консервативна партия (отцепнала се от Либералната партия).

Мори представляваше национално консервативното крило на ЛДП. През май 2000 г., говорейки пред синтоистки членове на парламента, той заявява, че Япония е „богоизбрана страна, с императора в центъра“. Противници у дома и критици в чужбина го обвиниха, че възнамерява да ревизира следвоенната конституция. Изправен пред критики, премиерът разпусна парламента и свика предсрочни избори.

През юни 2000 г. управляващата коалиция спечели изборите за долната камара на парламента: LDP получи 238 от 480 места, New Komeito - 31, а Новата консервативна партия - 7 места. Най-голямата опозиционна партия е ДП (127 места), 20 мандата са при комунистите, 19 при социалдемократите.

Противно на исканията на японските и чуждестранните икономически и финансови кръгове, Мори отказва да осъществи широкообхватна либерализация на икономиката на страната. На фона на нарастващата безработица, която достигна почти 5%, през май 2000 г. кабинетът прие спешна програма за заетост: планира се да бъдат създадени 350 хиляди нови работни места.

Изправен пред нарастваща непопулярност, Мори беше принуден да се съгласи на предсрочни избори за председател на ЛДП, които бяха неочаквано спечелени от Джуничиро Коидзуми, който обеща да извърши икономически и политически реформи. На 26 април 2001 г. Коидзуми пое поста министър-председател на Япония, ръководейки трипартийно коалиционно правителство.

Коидзуми е роден на 8 януари 1942 г. в Йокосука в семейството на генералния директор на Агенцията по отбраната. Учи в гимназията в родния си град, учи икономика в университета Кейо, след това учи в London School of Economics и University College в британската столица, а през 1969 г., след смъртта на баща си, се завръща в Япония. През декември 1972 г. Коидзуми е избран в долната камара на парламента от управляващата ЛДП и оттогава е преизбиран 10 пъти. През 1979 г. става заместник-министър на финансите в парламента, през 1988-1989 г. е министър на здравеопазването и социалните въпроси, през 1992 г. - министър на пощите и телекомуникациите, а през 1996-1998 г. - отново министър на здравеопазването и социалните въпроси. През 1995 и 1999 г. неуспешно се кандидатира за председател на ЛДП.

Коидзуми заема поста на ръководител на правителството, радвайки се на широка популярност в обществото. Той беше наречен "Лъвско сърце". През юли 2001 г. ръководената от него коалиция спечели 78 от 121 места за преизбиране в горната камара на парламента. Коидзуми предлага план за реформа: подобряване на икономиката и финансите, приватизация на пощенската спестовна система и реорганизиране на вътрешнопартийната структура на ЛДП. Той призова населението да преживее шокова терапия в името на по-доброто бъдеще. Шефът на кабинета повери реформата в банковия сектор на икономиста Хейзо Такенака. Правителството успя да намали рязко дълга на японските банки, да постигне подновен икономически растеж и да възстанови цените на акциите. „Старата гвардия“ на ЛДП и държавният апарат силно се съпротивляваха на реформите.

Външната политика на Япония не претърпя фундаментални промени при правителството на Коидзуми, но съседните държави като цяло я смятат за по-твърда. Недоволството в Китай и Корея беше причинено от посещението на японския министър-председател на 13 август 2001 г. в храма Ясукуни, който се смята за символ на японския милитаризъм (почита по-специално паметта на японските военни, загинали по време на Втората световна война и военни и правителствени лидери, екзекутирани през 1948 г. като военни престъпници). Министър-председателят се съгласи да увеличи японската армия - Силите за самоотбрана, а през октомври 2001 г. беше одобрена възможността за по-широкото им използване извън Япония. Отношенията с Южна Корея се развиха по-положително, което беше улеснено от успешното представяне на двата отбора на Световното първенство през 2002 г. През 2003 г. правителството на Коидзуми одобри нахлуването в Ирак, организирано от Съединените щати и техните съюзници. Японският контингент става част от окупационните сили.

Япония започна да се интересува по-активно от събития, случващи се в други региони на планетата. Разшири връзките си с Близкия и Средния изток, откъдето получава по-голямата част от петрола, от който се нуждае. Страната оказва значителна помощ на проекти за развитие в Африка и Латинска Америка.

През септември 2003 г. Коидзуми беше преизбран за председател на ЛДП, след което разпусна долната камара на парламента и насрочи предсрочни избори за ноември. Предизборната кампания се фокусира върху икономическото развитие, правителствените планове за пенсионна реформа, подкрепата за действията на САЩ в Ирак, отношенията със Северна Корея и плановете за приватизация на пощенските услуги и магистралите в района на Токио. Демократическата партия разкритикува реформите, предложени от Коидзуми, бавността на правителството в извършването на необходимите промени и позицията на кабинета по иракския проблем.

Либералдемократите успяха да надградят върху традиционната подкрепа сред по-възрастните гласоподаватели и хората в селските райони, което се дължи в не малка степен на правителствените субсидии за земеделие. Опозиционната ДП беше предпочитана предимно от по-младите избиратели и жителите на градовете. Като цяло демократите получиха повече гласове от ЛДП (съответно 37% и 35%), но поради естеството на избирателната система управляващата партия спечели 237 от 480 места в долната камара, докато ДП спечели 177 места . Мнозинството от LDP беше осигурено от нейните съюзници: New Komeito (15% от гласовете и 34 места) и Новата консервативна партия (4 места), която скоро се присъедини към LDP. Левите партии се представиха слабо на изборите: комунистите събраха 8% от гласовете и спечелиха само 9 места. Социалдемократите бяха подкрепени от 5% от избирателите. Те се задоволиха с 6 места в долната камара.

Консервативните критици на Коидзуми в собствената му партия отдадоха слабите му изборни резултати на нарастващото разочарование сред традиционните избиратели и зависимостта на либералдемократите от техните коалиционни партньори. Те се опасяват, че след изборите тази зависимост ще се увеличи още повече.

След изборите кабинетът на Коидзуми остана на власт и продължи предишната си политика, постигайки значителен ръст на БВП през 2004 г. Министър-председателят назначава Такенака за министър на пощенската реформа, като му поверява приватизацията на пощенската спестовна система. Правителствените предложения за данъчна реформа, включително намаляване на пенсионните плащания, рязко намалиха популярността на Коидзуми. На изборите за горната камара на парламента през юли 2004 г. управляващата ЛДП претърпя поражение, като събра само 30% от гласовете, докато опозиционната Демократическа партия беше подкрепена от почти 38% от избирателите. В момента правителствената коалиция има 138 места от 247 в Камарата на съветниците (ЛДП - 114, Ню Комейто - 24), ДП - 79, комунистите - 9 и социалдемократите - 8 места.

На 1 януари 2004 г. Коидзуми прави четвъртото си посещение в светилището Ясукуни, което веднага предизвиква протести от страна на съседите на Япония, най-вече Китай, Северна и Южна Корея и Филипините, които възприемат жеста като възхвала на японския милитаризъм. Изпращането на японски военни сили в Ирак беше критикувано по същата причина. Правителството на страната обаче настоява, че японските сили в Ирак ще трябва само да съдействат за възстановяването му и да предоставят хуманитарна помощ.

Ново влошаване на отношенията между Япония и Китай настъпи през 2005 г., когато правителството на Коидзуми за първи път открито подкрепи Съединените щати по въпроса за Тайван, японският премиер отново посети светилището Ясукуни и беше публикуван нов учебник по история в Япония, която според Китай оправдава японската агресия през 1930-1940 г. Китайските власти са недоволни и от намерението на Япония да получи статут на постоянен член на Съвета за сигурност на ООН и да създаде собствена система за противоракетна отбрана с помощта на САЩ.

През април 2005 г. в Япония беше публикуван учебник по история, който оправдава японската агресия през 30-те и 40-те години. В отговор вълна от хиляди антияпонски протести заля Китай. Те нанесоха значителни щети на японски компании и дипломатически мисии в 11 от най-големите градове на Китай. Китайските власти отказаха да се извинят. Лидерите на двете страни обаче, след като се срещнаха на афро-азиатската конференция в Джакарта, изразиха готовност да преодолеят различията и Коидзуми се извини на всички участници във форума за страданието, което страната му причини на много хора „през годините на колониално управление и агресия." През май възникна нов дипломатически скандал, когато заместник министър-председателят на Държавния съвет на Китайската народна република неочаквано прекъсна посещението си в Япония, отказвайки да се срещне с японския премиер поради намерението му да посети отново храма Ясукуни.

Отношенията на Япония с Китай се усложняват от териториалния спор за островите Сенкаку в Източнокитайско море, към които претендират Япония, Китай и Тайван. След като в района на необитаемия архипелаг бяха открити значителни запаси от природен газ, Китай през 2003 г. инсталира платформа близо до морската граница с японски води и започна сондажи, което предизвика недоволство от японската страна. През 2004 г. малък китайски отряд кацна на самите острови, но беше изгонен от пристигналата японска полиция. През октомври същата година двете страни се съгласиха да решават всички въпроси изключително чрез преговори, без да прибягват до използването на сила. Китай обаче отхвърли исканията на японската страна да го запознае с плановете за сондиране и добив на газ в Сенкаку. През април 2005 г. японското правителство реши да започне да разглежда молби от японски компании за издаване на лицензи за добив на газ в шелфа на архипелага. Китай нарече решението "едностранно и провокативно". Новите преговори през юни 2005 г. не доведоха до резултат. Китай отказа да спре добива на газ от шелфа на границата между китайски и японски води и отново отхвърли искането на японската страна да му предостави информация за работата в шелфа. Япония се съгласи да разгледа китайското предложение за съвместно разработване на находището.

Развитието на отношенията между Япония и Русия е възпрепятствано от териториалния спор между двете страни около четирите южни Курилски острова, които са прехвърлени на СССР през 1945 г. Япония не признава тяхната загуба и изисква връщането на „Северните територии“. Този проблем все още пречи на сключването на официален мирен договор. В същото време териториалните различия не пречат на интензивните икономически и политически руско-японски връзки. Япония гарантира, че планираният „Източен петролопровод“ от Източен Сибир до Далечния изток ще завърши на руското тихоокеанско крайбрежие, а не на китайската граница.

На 26 септември 2006 г. Шиндзо Абе, 52-годишният лидер на управляващата Либерално-демократическа партия на Япония, беше избран за нов министър-председател по време на гласуване в парламента, където либералдемократите получиха мнозинство и в двете камари. Той замени Джуничиро Коидзуми на този пост. Въпреки голямата си популярност Коидзуми не издигна своята кандидатура за избор на лидер на управляващата партия, тъй като хартата на LDP забранява това.

На 12 септември 2007 г. С. Абе решава да подаде оставка като министър-председател. Той беше принуден да напусне поради поредица от корупционни скандали около управляващата Либерално-демократическа партия, която претърпя поражение на изборите през юли 2007 г. и беше изправена пред тежка конфронтация с опозиционната Демократическа партия. Рейтингът на кабинета, а с него и на партията, която съставляваше гръбнака му, падна рязко. Формалната причина беше невъзможността за продължаване на специалния Закон за противодействие на тероризма, който изтече на 1 ноември 2007 г., т.к. Опозицията излезе с искане да се откаже помощ на антиталибанската коалиция в Афганистан. На 25 септември 2007 г. Ясуо Фукуда е утвърден за министър-председател. Мнозинството от долната камара на парламента гласува за назначаването му.

Но Фукуда се оказа в трудна ситуация, защото... На изборите през 2007 г. опозиционната Демократическа партия спечели мнозинство в горната камара на парламента, което доведе до политическа криза. Демократите блокираха повечето законопроекти на Фукуда. Освен това Фукуда често се сблъсква с обществено недоволство, рейтингът му спада до 29%.

На 1 септември 2008 г. Фукуда неочаквано обяви оставката си като министър-председател и лидер на ЛДП. Той обясни, че с оставката си иска да изведе правителството от политическата криза.

След оставката на Фукуда Таро Асо е избран за председател на ЛДП, а на 24 септември 2008 г. е одобрен от парламента за министър-председател.

На 30 август 2009 г. се проведоха избори за долната камара на парламента. Опозиционната Демократическа партия на Япония печели убедителна победа (308 депутатски места от 480). Управляващата Либерално-демократическа партия, която беше на власт с прекъсвания в продължение на 55 години, претърпя най-голямото поражение в историята си, губейки почти две трети от местата си в парламента. Таро Асо официално обяви намерението си да се оттегли от поста си, признавайки отговорността си за поражението на партията на изборите. А Демократическата партия получи правото да състави собствено правителство и започна да обсъжда неговия състав.

ЛДП беше победена по редица причини.

Основната причина за поражението е икономическата криза и неспособността на правителството да се справи със ситуацията. Експертите наричат ​​друга причина за поражението реформите, извършени при бившия министър-председател Коидзуми, по-специално: окончателното унищожаване на системата за гарантирана доживотна заетост, която по време на кризата доведе до формирането на армия от почти 200 хиляди безработни, лишени от средства за издръжка, социални гаранции и обезщетения за безработица. Освен това управляващата партия беше разтърсена от поредица от скандали, свързани с финансови нередности и корупция в правителството, което предизвика възмущение сред избирателите. На 16 септември 2009 г. на извънредно заседание на новия парламент Юкио Хатояма е избран за министър-председател

Митичният първи император се възкачи на трона

Император Джиму. 1839-1892

Wikimedia Commons

Наличната информация в древните японски митологични и исторически кодове позволи да се установи датата на възкачването на трона на митичния първи император Джиму, от когото се предполага, че произхожда императорското семейство в Япония. На този ден Джиму, потомък на богинята на слънцето Аматерасу, претърпява церемония по интронизиране в столицата, която той основава - на място, наречено Кашихара. Разбира се, не е необходимо да се говори за някаква държавност в Япония по това време, както и за съществуването на Jimmu или самите японци. Митът беше въведен в ежедневието и стана част от историята. През първата половина на 20-ти век денят на интронизацията на Джиму е официален празник, по случай който настоящият император участва в молитви за благоденствието на страната. През 1940 г. Япония чества 2600-годишнината от основаването на империята. Поради трудната външнополитическа ситуация беше необходимо да се откаже от провеждането на Олимпийските игри и Световното изложение. Символът на последното е трябвало да бъде лъкът на Jimmu и златното хвърчило, които се появяват в мита:

„Армията на Дзиму се биеше и се биеше с врага, но не можа да го победи. Тогава изведнъж небето се заоблачи и започна да вали градушка. И невероятно златно хвърчило долетя и седна на горния ръб на носа на суверена. Хвърчилото светеше и искряше, беше като светкавица. Враговете видяха това и изпаднаха в пълно объркване и вече нямаха сили да се бият. Нихон Шоки, Свитък III.

След поражението на Япония във Втората световна война през 1945 г. към Jimmu се подхожда рядко и предпазливо поради силната връзка на образа му с милитаризма.

701

Съставен е първият законодателен кодекс

Фрагмент от кодекса Тайхорио. 702

Национален музей на японската история

В началото на 8 век в Япония продължава активната работа за формиране на институции на властта и разработване на норми на отношенията между държавата и нейните поданици. Японският държавен модел е моделиран по китайския. Първият правен кодекс на Япония, съставен през 701 г. и влязъл в сила през 702 г., се нарича „Тайхорио“. Неговата структура и отделни разпоредби се основават на китайски паметници на правната мисъл, но има и значителни различия. По този начин нормите на наказателното право в японското законодателство са разработени с много по-малко внимание, което се дължи и на културните характеристики на японската държава: тя предпочита да делегира отговорността за наказване на нарушителите и да замени физическото наказание на престъпниците с изгнание, така че да не да си навлече ритуална нечистота кегарепричинени от смърт. Благодарение на въвеждането на кодекса Тайхорио, историците наричат ​​Япония през 8-9 век „държава, основана на закони“. Въпреки факта, че някои разпоредби на кодекса са загубили своята релевантност към момента на създаването му, никой не го е отменил официално до приемането на първата японска конституция през 1889 г.

710

Основана е първата постоянна столица на Япония


Изглед към град Нара. 1868 г

Развитието на държавността изисква концентрация на придворния елит и създаване на постоянна столица. До този момент всеки нов владетел си строи нова резиденция. Да останеш в дворец, осквернен от смъртта на предишния суверен, се смяташе за опасно. Но през 8 век моделът на номадска столица вече не отговаря на мащаба на държавата. Първата постоянна столица на Япония е град Нара. Мястото за изграждането му е избрано въз основа на геомантиката Геомантия или Фън Шуй,- метод за ориентиране на сгради в пространството, в което те са били разположени по такъв начин, че да получат максимално количество положителна енергия и да се отърват от влиянието на отрицателната енергия.идеи за сигурността на пространството: река трябва да тече на изток, езеро и равнина на юг, пътища на запад, планини на север. Въз основа на тези параметри на ограждащия ландшафт по-късно ще бъдат избрани места за изграждане не само на градове, но и на аристократични имоти. Град Нара в план представлявал правоъгълник с площ от 25 квадратни километра и копирал структурата на китайската столица Чан'ан. Девет вертикални и десет хоризонтални улици разделят пространството на блокове с еднаква площ. Централната алея на Сузаку се простираше от юг на север и граничеше с портите на резиденцията на императора. Тено- титлата на японския император - също беше обозначение на Полярната звезда, разположена неподвижно в северната част на небето. Подобно на звездата, императорът огледа владенията си от север на столицата. С най-голям престиж са били прилежащите към дворцовия комплекс квартали; отстраняването от столицата в провинцията може да послужи като ужасно наказание за длъжностно лице.

769

Мек опит за преврат


Монк бие барабан. XVIII-XIX век

Библиотеката на Конгреса

Политическата борба в Япония приема различни форми в определени исторически периоди, но общата тема е липсата на опити за заемане на трона от хора, които не принадлежат към императорското семейство. Единственото изключение беше монахът Докио. Идвайки от долнопробно провинциално семейство Юге, той премина от обикновен монах до всемогъщия владетел на страната. Номинацията на Dokyo беше още по-изненадваща, защото социалната структура на японското общество стриктно определяше съдбата на човек. При назначаването на придворни рангове и разпределянето на държавни длъжности принадлежността към едно или друго семейство играе решаваща роля. Dokyo се появява в персонала на придворните монаси в началото на 50-те години. Монасите от онова време не само изучаваха китайска грамотност, която беше необходима за четене на свещени будистки текстове, преведени от санскрит в Китай, но също така притежаваха много други полезни умения, по-специално лечение. Репутацията на Докио като умел лечител беше утвърдена. Очевидно затова той е изпратен през 761 г. при болната бивша императрица Кокен. Монахът не само успява да излекува бившата императрица, но и става неин най-близък съветник. Според колекцията от будистки легенди „Nihon Ryoiki“ Докио от клана Юге споделял една възглавница с императрицата и управлявал Поднебесната империя. Кокен се качва на трона за втори път под името Шотоку и специално за Докио въвежда нови длъжности, които не са предвидени от закона и дават на монаха най-широки правомощия. Доверието на императрицата в Докио е неограничено до 769 г., когато той, използвайки вяра в предсказанията, заявява, че божеството Хачиман от храма на САЩ желае Докио да стане новият император. Императрицата поиска потвърждение на думите на оракула и този път Хачиман каза следното: „От времето на началото на нашата държава до наши дни е определено кой ще бъде суверенът и кой ще бъде поданикът. И никога досега не се е случвало поданик да стане суверен. Тронът на небесното слънце трябва да бъде наследен от императорския дом. Неправедният да бъде изгонен.” След смъртта на императрицата през 770 г. Докио е лишен от всички звания и длъжности и е изгонен от столицата, а предпазливото отношение към будистката църква продължава още няколко десетилетия. Смята се, че преместването на столицата от Нара в Хейан, което най-накрая е извършено през 794 г., също е причинено от желанието на държавата да се отърве от влиянието на будистките училища - нито един будистки храм не е преместен в новата столица от Нара.

866

Установяване на контрол над императорското семейство

Актьорът Оное Мацусуке като самурай от клана Фудживара. Печат от Katsukawa Shunsho. XVIII век

Музеят на изкуството Метрополитън

Най-ефективният инструмент за политическа борба в традиционна Япония беше придобиването на семейни връзки с императорския дом и заемането на позиции, които позволяваха на владетеля да диктува собствената си воля. Представители на клана Фудживара успяха повече от други в това, дълго време доставяха булки на императорите, а от 866 г. постигнаха монопол върху назначаването на регенти. sesshoи малко по-късно (от 887 г.) - канцлери кампаку. През 866 г. Фудживара Йошифуса става първият регент в японската история, който не произлиза от императорското семейство. Регентите действаха от името на деца-императори, които нямаха собствена политическа воля, докато канцлерите представляваха възрастни владетели. Те не само контролираха текущите дела, но и определяха реда на наследяване на трона, принуждавайки най-активните владетели да абдикират в полза на млади наследници, които като правило имаха семейни връзки с Фудживара. Регентите и канцлерите достигат най-голямата си власт през 967 г. Периодът от 967 до 1068 г. се нарича в историографията секкан джидай -„Ерата на регентите и канцлерите“. С течение на времето те губят влияние, но позициите не се премахват. Японската политическа култура се характеризира с номиналното запазване на старите институции на властта, като същевременно се създават нови, които дублират техните функции.

894

Прекратяване на официалните отношения между Япония и Китай

Сугавара Мичизане. XVIII век

Библиотеката на Конгреса

Външните контакти на древна и ранносредновековна Япония с континенталните сили бяха ограничени. Това бяха предимно размени на посолства с държавите от Корейския полуостров, щата Бохай Бохай(698-926) - първата тунгуско-манджурска държава, разположена на територията на Манджурия, Приморски край и в северната част на Корейския полуостров.и Китай. През 894 г. император Уда свиква официални лица, за да обсъдят подробностите за следващото посолство в Средното царство. Средно състояние- самоназвание на Китай.. Властите обаче съветват изобщо да не се изпраща посолството. Влиятелният политик и известен поет Сугавара Мичизане особено настояваше за това. Основният аргумент беше нестабилната политическа ситуация в Китай. От този момент нататък официалните отношения между Япония и Китай са прекратени за дълго време. От историческа гледна точка това решение имаше много последствия. Липсата на пряко културно влияние отвън води до необходимостта от преосмисляне на заемките, направени в предишното време, и до развитие на собствените японски културни форми. Този процес се отразява в почти всички аспекти на живота, от архитектурата до изящната литература. Китай престава да се счита за образцова държава и впоследствие японските мислители, за да оправдаят уникалността и превъзходството на Япония над Средната държава, често ще посочват политическата нестабилност на континента и честата смяна на управляващите династии.

1087

Въвеждане на механизъм за абдикация

Системата на пряко имперско управление е нехарактерна за Япония. Реалната политика се провежда от неговите съветници, регенти, канцлери и министри. Това, от една страна, лишава управляващия император от много правомощия, но, от друга страна, прави невъзможно критикуването на неговата личност. Императорът по правило упражнява свещено управление на държавата. Имаше изключения. Един от методите, към които прибягват императорите, за да придобият политическа власт, е механизмът на абдикация, който позволява на владетеля, в случай на прехвърляне на властта към лоялен престолонаследник, да управлява, без да бъде ограничен от ритуални задължения. През 1087 г. император Ширакава абдикира от трона в полза на осемгодишния си син Хорикава, след което поема монашески обети, но продължава да управлява делата на двора, като вече е бивш император. До смъртта си през 1129 г. Ширакава ще диктува волята си както на управляващите императори, така и на регентите и канцлерите на клана Фудживара. Този тип управление, осъществявано от абдикирали императори, се нарича insei- „правителство от параклиса“. Въпреки факта, че управляващият император имаше свещен статут, бившият император беше глава на клана и според конфуцианските учения всички младши членове на клана трябваше да се подчиняват на неговата воля. Конфуцианският тип йерархични отношения също е често срещан сред потомците на шинтоистките божества.

1192

Установяване на двувластие в Япония


Битката на клановете Тайра и Минамото. 1862 г

Музей на изящните изкуства, Бостън

Военните професии, както и силовите методи за разрешаване на конфликти, не са имали особен престиж в традиционна Япония. Предпочитание се дава на държавни служители, които знаят как да четат и пишат и които умеят да композират поезия. Но през 12 век ситуацията се променя. На политическата сцена влязоха представители на провинциални военни къщи, сред които Тайра и Минамото имаха особено влияние. Тайра успя да постигне невъзможното преди това - Тайра Кийомори зае поста главен министър и успя да направи внука си император. Недоволството от Тайра от други военни къщи и членове на императорското семейство достига своята кулминация през 1180 г., което води до продължителен военен конфликт, наречен войната Тайра-Минамото. През 1185 г. Минамото, под ръководството на талантливия администратор и безмилостен политик Минамото Йоритомо, постигна победа. Въпреки това, вместо да допринесе за връщането на властта на придворните аристократи и членове на императорското семейство, Минамото Йоритомо последователно се отървава от конкурентите, постига позицията на едноличен лидер на военни къщи и през 1192 г. получава назначение от императора сеий тайшогун- „великият командир, умиротворител на варварите“. От този момент до реставрацията Мейджи през 1867-1868 г. в Япония е установена система на двойна власт. Императорите продължават да изпълняват ритуали, но шогуните, военните владетели, провеждат реалполитика, отговарят за външните отношения и често се намесват във вътрешните работи на императорското семейство.

1281

Опит за завладяване на Япония от монголите


Поражението на монголите през 1281 г. 1835-1836 г

През 1266 г. Кублай хан, който завладява Китай и основава империята Юан, изпраща съобщение до Япония с искане за признаване на васалитета на Япония. Не получи отговор. По-късно, но без резултат, бяха изпратени още няколко подобни съобщения. Кублай започва да подготвя военна експедиция до бреговете на Япония и през есента на 1274 г. флотът на империята Юан, който включва и корейски войски, с общо 30 хиляди души, плячкосва островите Цушима и Ики и достига до Хаката Залив. Японските войски бяха по-ниски от врага както по численост, така и по оръжия, но почти никога не се стигна до пряка военна конфронтация. Последвалата буря разпръсна монголските кораби, в резултат на което те трябваше да се оттеглят. Кублай Кублай прави втори опит да завладее Япония през 1281 г. Военните действия продължиха малко повече от седмица, след което се повториха събитията отпреди седем години: тайфун погреба по-голямата част от огромния монголски флот и плановете за завладяване на Япония. Тези кампании са свързани с появата на идеи за камикадзе, което буквално се превежда като „божествен вятър“. За съвременните хора камикадзетата са предимно пилоти-самоубийци, но самата концепция е много древна. Според средновековните представи Япония е била „земята на божествата“. Шинтоистките божества, обитавали архипелага, го защитавали от външни вредни влияния. Това беше потвърдено от „божествения вятър“, който два пъти попречи на Кублай Кублай да завладее Япония.

1336

Разкол в императорския дом


Ашикага Такауджи. Около 1821г

Музей на изкуствата в Харвард

Традиционно се смята, че японската императорска линия никога не е била прекъсвана. Това ни позволява да говорим за японската монархия като за най-старата в света. В историята обаче е имало периоди на разцепление в управляващата династия. Най-сериозната и продължителна криза, по време на която Япония е управлявана едновременно от двама суверени, е провокирана от император Годайго. През 1333 г. позицията на военната къща Ашикага, ръководена от Ашикага Такауджи, се засили. Императорът прибягва до неговата помощ в борбата срещу шогуната. Като награда самият Такауджи пожелал да заеме позицията на шогун и да контролира действията на Годайго. Политическата борба приема формата на открита военна конфронтация и през 1336 г. войските на Ашикага побеждават императорската армия. Годайго беше принуден да абдикира в полза на нов император, удобния Ашикага. Не искайки да се примирява с настоящите обстоятелства, Годайго бяга в района на Йошино в провинция Ямато, където създава така наречения Южен съд. До 1392 г. в Япония ще съществуват паралелно два центъра на власт - Северният двор в Киото и Южният двор в Йошино. И двата двора имаха свои собствени императори и назначаваха свои собствени шогуни, което правеше почти невъзможно определянето на легитимен владетел. През 1391 г. шогунът Ашикага Йошимицу предлага примирие на Южния двор и обещава, че отсега нататък тронът ще се наследява на свой ред от представители на двете линии на императорското семейство. Предложението беше прието и схизмата беше прекратена, но шогунатът не спази обещанието си: тронът беше зает от представители на Северния двор. От историческа гледна точка тези събития бяха възприети изключително негативно. Така в учебниците по история, написани през периода Мейджи, те предпочитат да запазят мълчание за Северния двор, наричайки времето от 1336 до 1392 г. периода Йошино. Ашикага Такауджи е представен като узурпатор и противник на императора, докато Годайго е описан като идеален владетел. Разцеплението в управляващата къща се възприема като неприемливо събитие, което не трябва да се припомня отново.

1467

Началото на периода на феодална разпокъсаност

Нито шогуните от династията Минамото, нито представителите на династията Ашикага са били единствените владетели, на които са били подчинени всички военни домове на Япония. Често шогунът действаше като арбитър в спорове, възникнали между провинциални военни офицери. Друг прерогатив на шогуна беше назначаването на военни управители в провинциите. Позициите стават наследствени, което служи за обогатяване на отделните родове. Съперничеството между военните домове за позиции, както и борбата за правото да се нарече глава на определен клан, не заобикаляха клана Ашикага. Неспособността на шогуната да разреши натрупаните противоречия доведе до големи военни сблъсъци, продължили 10 години. Събитията от 1467-1477 г. са наречени „размириците на годините на Онин-Бумей“. Киото, тогавашната столица на Япония, беше практически унищожена, шогунатът Ашикага загуби правомощията си, а страната загуби своя централен административен апарат. Периодът от 1467 до 1573 г. се нарича „ера на воюващите държави“. Липсата на реален политически център и укрепването на провинциалните военни домове, които започнаха да издават свои собствени закони и да въвеждат нови системи от рангове и длъжности в своите владения, предполагат феодална фрагментация в Япония по това време.

1543

Пристигане на първите европейци

Португалска карта на Япония. Около 1598г

Първите европейци, стъпили на японска земя, са двама португалски търговци. На 25-ия ден от 8-ата луна на година 12 Tembun (1543 г.) китайски джонк с двама португалци на борда е изхвърлен на южния край на остров Танегашима. Преговорите между извънземните и японците са водени в писмен вид. Японските служители знаеха как да пишат на китайски, но не разбираха говоримия език. Знаците бяха нарисувани директно върху пясъка. Възможно е да се установи, че джонката случайно е била изхвърлена на брега на Танегашима от буря и тези странни хора са били търговци. Скоро те били приети в резиденцията на принц Токитака, владетелят на острова. Сред различни странни неща донесоха мускети. Португалците демонстрираха възможностите на огнестрелното оръжие. Японците бяха поразени от шума, дима и огневата мощ: целта беше поразена от разстояние 100 крачки. Веднага бяха закупени два мускета и японските ковачи бяха инструктирани да създадат собствено производство на огнестрелни оръжия. Още през 1544 г. в Япония има няколко работилници за оръжия. Впоследствие контактите с европейците стават интензивни. Освен оръжия, те разпространяват християнската вяра в архипелага. През 1549 г. йезуитският мисионер Франциск Ксавие пристига в Япония. Той и неговите ученици извършват активна прозелитическа дейност и обръщат много японски принцове в християнската вяра - даймио. Спецификата на японското религиозно съзнание предполагаше спокойно отношение към вярата. Приемането на християнството не означава изоставяне на будизма и вярата в шинтоистките божества. Впоследствие християнството в Япония е забранено под заплаха от смъртно наказание, тъй като подкопава основите на държавната власт и води до вълнения и въстания срещу шогуната.

1573

Началото на японското обединение

Сред японските исторически личности може би най-разпознаваемите са военните лидери, наречени Тримата велики обединители. Това са Ода Нобунага, Тойотоми Хидейоши и Токугава Йеясу. Смята се, че техните действия са позволили да се преодолее феодалната фрагментация и да се обедини страната под новия шогунат, чийто основател е Токугава Иеясу. Обединението започна от Ода Нобунага, изключителен командир, който успя да подчини много провинции благодарение на таланта на своите командири и умелото използване на европейски оръжия в битка. През 1573 г. той изгонва Ашикага Йошиаки, последният шогун от династията Ашикага, от Киото, което прави възможно основаването на ново военно правителство. Според една поговорка, известна от 17 век, „Нобунага омеси тестото, Хидейоши изпече тортата, а Иеясу я изяде“. Нито Нобунага, нито неговият наследник Хидейоши са били шогуни. Само Токугава Йеясу успява да получи тази титла и да осигури нейното наследство, но без действията на неговите предшественици това би било невъзможно.

1592

Опити за военна експанзия на континента


Японският военачалник Като Кийомаса ловува тигър, докато е в Корея. Печат от 1896 г

Тойотоми Хидейоши не се отличаваше с благородния си произход, но военните заслуги и политическите интриги му позволиха да стане най-влиятелният човек в Япония. След смъртта на Ода Нобунага през 1582 г. Хидейоши се разправя с военния лидер Акечи Мицухиде, който е предал Ода. Отмъщението за господаря значително увеличи авторитета на Тойотоми сред съюзниците, обединени под негово ръководство. Той успява да подчини останалите провинции и да се сближи не само с началниците на военни къщи, но и с императорското семейство. През 1585 г. той е назначен на поста канцлер на кампаку, който преди него е бил заеман изключително от представители на аристократичното семейство Фудживара. Сега легитимността на действията му беше оправдана не само от оръжията, но и от волята на императора. След завършване на обединението на Япония, Хидейоши прави опит за външна експанзия към континента. За последен път японските войски са участвали във военни кампании на континента през 663 г. Хидейоши планира да завладее Китай, Корея и Индия. Плановете не бяха предопределени да се сбъднат. Събитията от 1592 до 1598 г. се наричат ​​Имджинската война. През този период войските на Тойотоми водят неуспешни битки в Корея. След смъртта на Хидейоши през 1598 г. експедиционният корпус е спешно извикан в Япония. До края на 19 век Япония няма да прави опити за военна експанзия на континента.

21 октомври 1600 г

Завършване на японското обединение

Шогун Токугава Иеясу. 1873 г

Художествена галерия на Голяма Виктория

Основателят на третата и последна шогунска династия в японската история е командирът Токугава Йеясу. Титлата Сейи Тайшогун му е дадена от императора през 1603 г. Победата в битката при Секигахара на 21 октомври 1600 г. му позволява да заеме поста ръководител на военните домове на Токугава. Всички военни домове, които се биеха на страната на Токугава, започнаха да се наричат фудай даймио, а противниците - тозама даймио. Първият получи притежание на плодородни земи и възможност да заема държавни постове в новия шогунат. Притежанията на последните били конфискувани и преразпределени. Тозама даймио също бяха лишени от възможността да участват в правителството, което доведе до недоволство от политиката на Токугава. Тези от даймио Тодзама ще станат основната сила в антишогунската коалиция, която ще извърши реставрацията на Мейджи през 1867-1868 г. Битката при Секигахара сложи край на обединението на Япония и направи възможно създаването на шогуната Токугава.

1639 г

Издаване на указ за затваряне на страната


Схема на обсадата на замъка Хара по време на потушаването на въстанието в Шимабара. 17-ти век

Wikimedia Commons

Периодът на управление на шогуните от династията Токугава, наричан още период Едо (1603-1867) по името на града (Едо - съвременен Токио), където се намира резиденцията на шогуните, се характеризира с относителна стабилност и липсата на сериозни военни конфликти. Стабилността беше постигната, наред с други неща, чрез отказ от външни контакти. Започвайки с Тойотоми Хидейоши, японските военни владетели провеждат последователна политика за ограничаване на дейностите на европейците в архипелага: християнството е забранено и броят на корабите, на които е разрешено да влизат в Япония, е ограничен. При шогуните на Токугава процесът на затваряне на страната е завършен. През 1639 г. е издаден указ, според който на европейците не е позволено да бъдат в Япония, с изключение на ограничен брой холандски търговци. Година по-рано шогунатът трябваше да се сблъска с трудности при потушаването на селско въстание в Шимабара, което се проведе под християнски лозунги. На японците вече беше забранено да напускат архипелага. Сериозността на намеренията на шогуната се потвърждава през 1640 г., когато екипажът на кораб, пристигнал в Нагасаки от Макао, за да поднови отношенията, е арестуван. 61 души са екзекутирани, а останалите 13 са върнати обратно. Политиката на самоизолация ще продължи до средата на 19 век.

1688 г

Началото на културния разцвет на Япония


Карта на град Едо. 1680 г

Източноазиатска библиотека - Калифорнийски университет, Бъркли

По време на управлението на шогуните Токугава градската култура и развлечения процъфтяват. По време на годините на Генроку (1688-1704) се наблюдава вълна от творческа дейност. По това време драматургът Чикамацу Монзаемон, който по-късно получава прозвището „японския Шекспир“, поетът Мацуо Башо, реформатор на жанра хайку, както и писателят Ихара Сайкаку, наричан от европейците „японския Бокачо“, създават своя върши работа. Произведенията на Сайкаку са със светски характер и описват ежедневния живот на жителите на града, често по хумористичен начин. Годините на Генроку се смятат за златната ера на театъра кабукии куклен театър бунраку. По това време активно се развива не само литературата, но и занаятите.

1868 г

Мейджи Реставрация и модернизация на Япония


Японско императорско семейство. Хромолитография от Торахиро Касаи. 1900 г

Библиотеката на Конгреса

Управлението на военните къщи, продължило повече от шест века, беше сложено в края на събития, известни като Реставрацията на Мейджи. Коалиция от воини от владенията Сацума, Чошу и Тоса принуди Токугава Йошинобу, последният шогун в японската история, да върне върховната власт на императора. От този момент нататък започва активната модернизация на Япония, придружена от реформи във всички сфери на живота. Западните идеи и технологии започват активно да се възприемат. Япония тръгва по пътя на западняка и индустриализацията. Трансформациите по време на управлението на император Мейджи протичат под мотото вакон йосай -„Японски дух, западни технологии“, което отразява спецификата на японците, заемащи западни идеи. По това време в Япония са открити университети, въведена е система за задължително начално образование, модернизирана е армията и е приета конституция. По време на управлението на император Мейджи Япония става активен политически играч: анексира архипелага Рюкю, развива остров Хокайдо, печели китайско-японската и руско-японската война и анексира Корея. След възстановяването на имперската власт Япония успява да участва в повече военни конфликти, отколкото през целия период на управление на военните домове.

2 септември 1945 г

Капитулация през Втората световна война, началото на американската окупация


Изглед към Хирошима след 6 август 1945 г

Библиотеката на Конгреса

Втората световна война завършва на 2 септември 1945 г., след като на борда на американския боен кораб Мисури е подписан актът за пълна и безусловна капитулация на Япония. Американската военна окупация на Япония ще продължи до 1951 г. През това време се извършва пълна преоценка на ценностите, установени в японското съзнание от началото на века. Такава някога непоклатима истина като божествения произход на императорското семейство също подлежи на ревизия. На 1 януари 1946 г. от името на император Шова е публикуван указ за изграждането на нова Япония, съдържащ разпоредба, наречена „самопровъзгласяване на император от мъж“. Този указ също формулира концепцията за демократична трансформация на Япония и отхвърлянето на идеята, че „японският народ превъзхожда другите народи и тяхната съдба е да управляват света“. На 3 ноември 1946 г. е приета нова конституция на Япония, която влиза в сила на 3 май 1947 г. Съгласно член 9 отсега нататък Япония се отказва от „вечната война като суверенно право на нацията“ и провъзгласява отказа си от създаването на въоръжени сили.

1964 г

Началото на следвоенното възстановяване на Япония

Следвоенната японска идентичност е изградена не върху идеята за превъзходство, а върху идеята за японската уникалност. През 60-те години едно явление, т.нар нихонджинрон -"дискусии за японците." Многобройни статии, написани в рамките на това движение, демонстрират уникалността на японската култура, особеностите на японското мислене и се възхищават на красотата на японското изкуство. Нарастването на националното самосъзнание и преоценката на ценностите бяха придружени от провеждането на събития от световен мащаб в Япония. През 1964 г. Япония става домакин на летните олимпийски игри, които за първи път се провеждат в Азия. Подготовката за тяхното изпълнение включваше изграждането на градски инфраструктурни съоръжения, които станаха гордостта на Япония. Влаковете-стрели Shinkansen, които сега са известни в целия свят, бяха пуснати между Токио и Осака. Олимпиадата се превърна в символ на завръщането на променена Япония в световната общност.

Икономическа история на чужди страни: учебник Тимошина Татяна Михайловна

§ 5. Развитие на японската икономика през втората половина на 20 - началото на 21 век

Икономическата ситуация в първите следвоенни години. Реформите от 1940-1950-те години.Поражението във Втората световна война доведе японската икономика до колапс, въпреки че като цяло нейната индустриална и техническа база претърпя сравнително малки щети по време на войната. Войната отне живота на 2 милиона души, а стотици хиляди хора загинаха и бяха изложени на радиация в резултат на атомните бомбардировки над Хирошима и Нагасаки. Но най-болезненият удар за Япония беше загуба на всички територии,уловени от него през предходните десетилетия. Снабдяването със суровини, гориво и храна от колониите, от които до голяма степен зависи, е спряно. Повечето предприятия стояха празни, японските стоки бяха напълно изтласкани от световните пазари.

Инфлацията в страната набира скорост, тъй като паричната емисия вече беше трудна за спиране: количеството книжни пари за 1945–1947 г. се увеличи четирикратно, реалните заплати на работниците бяха 13% от предвоенното ниво. Броят на безработните достигна 10 милиона. Сред тях са демобилизирани войници и офицери, служители на военни предприятия, затворени след капитулацията, както и японци, депортирани от бивши колонии и окупирани територии.

Този текст е въвеждащ фрагмент. автор

Глава 4 Формиране и развитие на пазарната икономика на Великобритания (XVI–XXI век)

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 5. Развитие на английската икономика през втората половина на 20-ти - началото на 21-ви век. Последици от Втората световна война. Икономическото развитие през 1940–1950 г. След края на Втората световна война английската икономика, както и през 20-те години на миналия век, се оказва в много трудна ситуация. Втори път включен

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 5. Развитие на френската икономика през втората половина на 20-ти - началото на 21-ви век. Икономическите резултати от Втората световна война. Френската икономика в първите следвоенни години. В резултат на вътрешни противоречия Франция не успя да организира достойна съпротива срещу германците.

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 1. Характерни черти на икономическото развитие на Германия през 16-ти - първата половина на 19-ти век през Късното средновековие. Появата на пазарна икономика в Германия настъпва много по-късно, отколкото в Англия или Франция, където разлагането започва през 15-16 век

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 4. Германската икономика през втората половина на 20-ти - началото на 21-ви век Възраждане на следвоенната икономика в Германия. Втората световна война (1939-1945) се превърна в най-голямата трагедия за много страни по света. Мащабът му беше огромен: във войната участваха повече от 60 държави, където

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 4. Икономическото развитие на САЩ през втората половина на 20-ти - началото на 21-ви век и неговите икономически последици. Икономиката на САЩ в първите следвоенни години. Съединените щати влизат във Втората световна война на страната на антихитлеристката коалиция през декември 1941 г., след

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

Глава 8 Характеристики на формирането и развитието на пазарната икономика на Япония (XVIII–XXI

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

§ 4. Икономическа и военна експанзия на Япония през първата половина на 20-ти век Както вече беше отбелязано, индустриалната революция още през 1870–1880 г. беше ограничена от относителната теснота на вътрешния пазар, така че Япония се опита по всякакъв възможен начин да завладее външния пазари. Освен това,

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

Глава 4. Формиране и развитие на пазарната икономика на Великобритания (XVI–XXI век) XVI–XXI

От книгата Икономическа история на чуждите страни: учебник автор Тимошина Татяна Михайловна

Глава 8. Характеристики на формирането и развитието на пазарната икономика на Япония (XVIII–XXI век) XVIII–XXI

От книгата World Cabal. Обир... автор Катасонов Валентин Юриевич

От книгата Империализмът на долара в Западна Европа автор Леонтьев А.

автор Дюсенбаев А А

14. Икономическото развитие на руските земи през XIV-първата половина на XV век Този период представлява време на растеж на големи земевладения, което започва през XIII век. Възникналите болярски владения отначало били малки. Според учените те са служили като малки помощни средства

От книгата Икономическа история на Русия автор Дюсенбаев А А

23. Руската икономика през втората половина на 18 век След смъртта на Петър I не са останали наследници. Във връзка с това обстоятелство започва труден период за Русия, когато едно правителство смени друго и тронът се сменя шест пъти. Властта в страната започна да се прехвърля през

От книгата Икономическа история на Русия автор Дюсенбаев А А

56. Русия през втората половина на 90-те години. Икономически кризи През втората половина на 90-те години. Икономическата ситуация в Руската федерация продължи да се влошава. Инвестициите в производството са намалели с близо 30%. Привличането на чуждестранен капитал не е извършено в желания обем, тъй като

От книгата Cheat Sheet on Economic History автор Енговатова Олга Анатолиевна

84. РУСИЯ ПРЕЗ ВТОРАТА ПОЛОВИНА НА 90-ТЕ ГОДИНИ През 1997 г. за първи път от началото на реформите официалната статистика регистрира известен, макар и незначителен (0,4%) ръст на БВП, който се наблюдава в периода през последните 11–12 години. години могат да бъдат идентифицирани четири фактора, осигуряващи ако не растеж, то

Министерство на общото и професионалното образование

Ростовски държавен университет

Резюме по темата:

Япония. ХХ век

Изпълнил: студент 2-ра година, 2-ра група

Философски факултет

Катедра „Културология“.

Ростов на Дон

Всички японци са изключителни художници

Всички японци пишат поезия

Всички, всички дишат замърсен въздух

Всички японци ядат отровена риба

Всички японци обичат да използват меч

Абсолютно прав! Това обаче не е всичко!

Ику Такенаки

1. Въведение............................................... ................................................. ......... 3

2. Характеристики и социални последици от научно-техническата революция.................................................. ............. .. 4

3. Япония и Западът..................................... ......................................................... ...... 5

4. Средствата за масово осведомяване ............................................. ...... 8

5. Литература..................................................... ......... ................................................ ............... .... 9

6. Творчество и копиране............................................. ....... .............................. единадесет

7. Връзки..................................................... .... ......................................... 12

8. Религия..................................................... ......... ................................................ ............... 14

9. Заключение..................................................... .... .............................................. .......... 16

10. Списък с литература................................................. ....................... 17

Въведение

В продължение на много векове Япония привлича вниманието на Запада. Но едва наскоро стана възможно да се изучава животът на тази доста затворена страна отвътре. И те веднага започнаха да се възползват от това, тъй като през 20-ти век Япония започна да заема водеща позиция по много показатели. Откри се възможност да се изследват причините за това икономическо чудо. Но след като започнахме да учим, стана просто невъзможно да спрем, да завършим - трябваше да продължим през цялото време, защото много остава и, очевидно, ще остане неизучено.

В това есе се опитах да разкрия някои от обстоятелствата и причините, довели Япония до позицията сред страните по света, в която се намира през последния век на второто хилядолетие.

Характеристики и социални последици от научно-техническата революция в Япония

Научно-техническата революция в Япония съвпадна с прехода от преобладаващо екстензивен модел на развитие към предимно интензивен, който тук беше значително закъснял в сравнение с повечето индустриализирани страни и се случи с ускорени темпове, тъй като Япония не трябваше да преминава през всички фази и етапи на такъв преход последователно. Използвайки опита, технологиите, научните постижения и открития на други страни, Япония извършва този преход по различен начин, в съответствие с особеностите на своето историческо развитие.

Претърпяла поражение във Втората световна война, Япония се оказва икономически върната 20-30 години назад. Тя беше изправена пред много трудна задача: наред с възстановяването на икономиката трябваше незабавно да започне сериозно преструктуриране на икономиката и на първо място структурно преструктуриране на индустрията. Трябва да се има предвид, че в предвоенните години японската икономика се развива в условия на относителна изолация, а следвоенната ситуация диктува необходимостта от адаптиране към международното разделение на труда, към световния пазар.

В контекста на научно-техническата революция, която се разгърна особено широко в света през 50-те и 60-те години, задачата за преодоляване на техническото и технологично изоставане на Япония беше много трудна. Решаването на този проблем на национална основа би изисквало значително време и огромни материални и парични разходи. Затова Япония пое по друг път - по пътя на вноса на научни и технически знания (патенти, лицензи и др.). Трябва да се отбележи, че Япония значително изпреварва другите страни по отношение на въвеждането на вносни постижения, научно-техническа мисъл и технологични умения.

Началото на използването на чуждия опит датира от 50-те години, когато в Япония започват да се развиват индустрии. През 60-те години, поради преоборудването на промишлеността, базирана на нова технология, вносът на чужди технически знания се увеличава още повече. Добрите резултати от научните и технологични изследвания в Япония променят съотношението на японските и вносните научни и технологични постижения, въведени в японската индустрия, и в края на 60-те години Япония не само купува, но и изнася научни и технологични постижения. Основният източник на финансиране на научните изследвания са средствата от монополите.

Япония значително изпреварва западноевропейските страни и съвсем малко отстъпва на САЩ по отношение на броя на учените. Повишаването на общото образователно ниво играе важна роля в подготовката на научни, инженерни и технически кадри. В Япония деветгодишното образование е задължително (шест години в началното училище и три години в прогимназията). Пълното средно образование в Япония е дванадесет години.

Когато разглеждаме цялостната картина на научно-техническата революция в Япония, не можем да не отбележим две характерни обстоятелства. Първо, въпреки вниманието към почти всички области на развитие на науката и технологиите, най-големите сили и ресурси са концентрирани само в редица специфични области, които играят ролята на един вид ключови връзки в научното, техническото и икономическото развитие на страната. .

На второ място, активното заимстване на чужд научен, технически и производствен опит играе и продължава да играе много важна роля - както чрез придобиване на лицензи, така и под други форми, по-специално чрез директни покупки на необходимото оборудване.

И двете отбелязани обстоятелства не действат независимо, но изглежда се подсилват взаимно. С други думи, в редица области са съсредоточени силите и ресурсите не само на самата Япония, но и най-добрите постижения на световната научно-техническа мисъл, което, естествено, осигурява най-значимия ефект тук.

Има обаче области, в които Япония е ограничена до сравнително малък мащаб научна и технологична дейност, разчитайки главно на вноса на готови продукти от чужбина или производството им по лицензи.

Япония и Запада

Прагматичният подход към японската култура като един от основните популярни фактори за успеха на Япония в конкуренцията със Запада стана популярен не само сред японските, но и сред западните учени. Интересът към Япония на Запад беше голям преди, но ако преди това се подхранваше от „мистериозността“ на културата на страната, конкурираща се със западните сили, днес този интерес преминава в полето на практиката.

В края на 60-те и началото на 70-те години интересът на японците към тяхната национална идентичност рязко нараства, за чийто мащаб може да се съди както по броя на книгите и статиите, публикувани годишно, така и по изобилието от дискусии по тази тема, така и по свидетелствата на японците и чуждестранни наблюдатели и учени, които твърдяха, че никой друг източен или западен народ не е имал такъв силен интерес към своята култура и такова желание да пише за себе си, както японците.

Изглеждаше, че някакъв бацил е предизвикал истинска епидемия и тази епидемия беше единствената тема за разговор. Отначало се наричаше "nihonron" ("дискусия за Япония"), по-късно - "nihonjinron" ("дискусия за японците"). Но „nihonjinron“ отдавна означава повече от просто „дискусия за японците“. В Япония някои понятия често са толкова емоционално натоварени, че надхвърлят първоначалното си значение, свързвайки се с толкова много значения, че в крайна сметка губят своята дефиниция. Тази неяснота ги прави по-лесни за манипулиране. Винаги могат да се използват за всеки повод. Под “nihonjinron” се има предвид размисъл върху уникалността на японския народ, върху неговата уникалност, която се предлага като аксиома. Под въздействието на медиите дискусията за уникалността се превръща в общонационална психоза. Япония се отваря и японците призовават японците да отворят Япония. „Открийте Япония!“ („Открийте Япония!“) – призовават много цветни плакати на английски (не японски). „Открийте Япония!“ - викат японците на японците на английски.

Тази „японско-западна“ антитеза, появила се по време на първите „бумове“, присъства във всички културни изследвания на Япония. „Евроцентричните“ концепции и теории са неприемливи за характеризиране на японската култура, тъй като в Япония западният човек е изправен не пред нова система от идеи, а пред различен свят.

В културни теории от общо ниво, разкриващи основния характер на културата, нейния етос. Няма да намерим пряко единодушие между японските и западните учени по култура и японски изследвания. И работата е не само в това, че те носят печата на специфичните научни интереси на своите автори, но и в това, че историята е оставила своя значим отпечатък върху тях. Така се случи например с класификацията на японската култура като „култура на срама“ и западната (американската) като „култура на вината“, предложена от американския културолог Р. Бенедикт. Опитвайки се да обясня предаността на японците към предписаните от обществото роли и тяхната висока загриженост за изпълнение на задължения и отговорности. Тя заключи, че за разлика от американците, които мотивират своето морално и етично поведение с чувство за вина, японците са мотивирани от чувство за срам. „Срамът в японската етика има същата сила като „чистата съвест“, „да бъдеш с Бог“ и „отърваването от греховете“ в западната етика.“

„Културата на срама“ се основава на реакция на критика от другите и страх от външни санкции; може да се счита за екстровертна „култура на външни преживявания“. В „културата на вината“ поведението на човек се оценява от самия него въз основа на универсални ценности, които са били интернализирани и след това са станали норма за неговата вътрешна оценка на неговото поведение и преживявания.

Предложената от Р. Бенедикт типология предизвика бурна реакция, която не стихва и до днес. Тя беше обвинена в „християнска арогантност“ и „арогантност“, защото постави „културата на вината“ над „културата на срама“. Бенедикт беше особено остро критикувана за неправилното си разбиране на природата на срама и вината, тяхната йерархия и посока в японската култура.

Възможно е да се очертаят някои от характеристиките на японската и западната култура.


Тук, в противопоставянето на типичните черти, западната култура е представена като общо понятие, което обхваща различни култури на Западна Европа и Америка и игнорира тяхната истинска динамика и социална хетерогенност, като японската култура изглежда също толкова статична и исторически и социално недиференцирана в тази типология.

Има някои недостатъци в изследванията на културните японски изследвания, които трябва да се отбележат:

1. Много от тях пренебрегват историческата динамика на културата. Националната култура се явява като статична цялост.

2. Игнорира се диалектиката на отношенията на субкултурни нива. Културата е еднаква за всички класи, слоеве и групи.

3. Неадекватното използване на методите на различни науки (психология, лингвистика и др.) за обяснение на социалните явления позволява те да бъдат напълно включени в сферата на културата.

Средства за масова информация

Телевизията, радиото и пресата в Япония с право се смятат за едни от най-развитите в света.

Телевизията, като най-младата медия (първите излъчвания започват през 1953 г.), все пак е най-разпространената. Постепенно се извършва „телевизионизиране“ на японското общество, което е трудно да се надцени. Въпросът е, че възникват необходими и достатъчни условия за индивидуално използване на телевизия. Появата на втори или трети приемник в къщата не нарушава правилата за гледане на телевизия, особено ритуалните в японските семейства, чийто начин на живот е силно повлиян от японската култура. Авторитетът и силата на членовете на семейството, които преди това имаха високото право да имат предимство при избора на телевизионни програми, остават непоклатими. Сега обаче исканията могат да бъдат реализирани и да бъдат удовлетворени интересите на останалите членове на семейството.

С помощта на телевизията в Япония, както и в други страни, се насърчават и въвеждат в масовото съзнание сложни комбинации от знания, духовни ценности и социални норми, които отразяват мирогледа и интересите на управляващите класове на Япония.

От страна на предлагането, японската телевизия е основно забавна. Разбира се, редица програми не могат да се нарекат монофункционални. „Чистото“ забавление е съчетано по много сложен начин с възможността за емоционално освобождаване, релаксация и мелодраматично изживяване. Идентификация с телевизионни звезди (квазикомуникация). Някои рационални елементи се вграждат и в развлекателни програми и т.н. Публиката трябва да живее както е живяла, не трябва да се извежда от състояние на пасивност. Гъделичкащото вълнение става заместител на дълбоките морални и естетически преживявания. Това е пряк път към съблазняване на публиката.

Само че освен развращаващата функция на радиото и телевизията има и друга – възпитателна.

Характеристики на японската образователна телевизия и радио:

1. Мултифункционалност (програми, които изпълняват директни образователни функции и програми, насочени към разширяване на кръгозора.

2. Мултикаст (излъчване до различни сегменти от населението).

3. Многожанровост.

Могат да се отбележат някои образователни функции:

· събужда се интерес към ученето, стимулират се въображението и умствените способности на децата и училищната публика

· подготвя се почвата за възприемане и разбиране на социалния живот

· развива се логическото мислене, ускорено се свързват различни впечатления и факти от действителността

· стимулира се музикалното възприятие

· разширява се обхватът на запознаване с образци, стандарти на световното и национално изкуство и се полагат основите на правилното му разбиране от гледна точка на законите на естетиката

Литература

Масова култура, масмедии ( Масукоми) - телевизия, радио, кино, вестници, бестселъри - фактори, които значително влияят върху живота на съвременните хора, тяхната психология и ролята на тези фактори нараства. В този контекст възниква „масов характер”, а в литературата – „масов читател”.

На читателя традиционно се отрежда значителна роля в историята на японската литература: той трябва незабавно да схване веригата от асоциации, замислени от писателя или поета, да разбере сложната система от канонизирани образи, да познава японската и китайската философия, история, митология - в дума, бъди моносири- „знаейки, имайки знание за нещата.“ Коментарите, неразделна част от класическия текст, също бяха адресирани към читателя, създавайки допълнителен смисъл, разкривайки в детайли детайлите на произведението, пресъздавайки алюзии. Каноничните жанрове на Япония, които съществуват и до днес, въпреки строгите си клишета и формалност, позволяват най-широка свобода на интерпретация на читателя. Личността на читателя се характеризира с просветено отношение към работата и участие в творческия акт. Освен това, четейки например антологии, в които са събрани най-забележителните произведения, понякога в продължение на няколко века, той преминава през школата на високия вкус.

В съвременната литература бестселърите играят основна роля. И темите, които привличат най-голямо внимание на читателя (в низходящ ред): „любов и смърт”, „смях”, „образование”, „Япония и японците”, „страх”, „традиции”, „младост”, „аз” -съмнение”, „старост”.

Всичко, което „докосва сърцето” винаги е било популярно сред японците, художественият ефект се постига в такива произведения чрез дълбоко проникване в сферата на човешките чувства. Това е влиянието на традицията на националната поезия, драма, проза, което е силно и днес; Японската класическа поезия е почти цяла лирика на чувства.

Но възприемането на литературата не винаги е еднакво и това е свързано с различни проблеми на взаимоотношенията в рамките на социални, професионални групи и класи. Обединяването на индивидите в маси става индиректно чрез групи.

При комбиниране на индивиди ( джико) към групи ( тук) настъпва известна деперсонализация, тоест настъпва състояние на отчуждение от себе си, сякаш загуба на чувството за собствена личност. На следващото ниво - обединяването на групите в маси ( Тайшу) – деперсонализацията се засилва още повече поради загубата на някои индивидуални черти и придобиването на нови, чисто масови. Индивидуалните литературни вкусове и пристрастия могат да бъдат погълнати от масови влечения, които са по-стабилни, анонимни и универсални по природа.

Терминът „маси“ е тристранен по своята същност и съдържа вътрешно противоречие: масите могат да означават „народ“ („ Мингсу") с положителна конотация, " Тайшу" - всъщност "маси" с неутрален нюанс или в случай на "тълпа" (" гонг") - с отрицание.

Характерните черти на масите, спонтанно избиращи книги и бестселъри, които са най-адекватни на моментното им състояние, са 1) множественост, 2) анонимност, 3) липса на взаимодействие между отделните членове, 4) структурност.

В група японецът се чувства по-уверен, отколкото сам, неговото „вписване“ в традицията е по-органично, литературните му вкусове са по-стабилни; самата група формира склонност към определени литературни форми, жанрове, теми и в крайна сметка определя културни и психологически черти на характера. Много изследователи отбелязват неспособността и нежеланието на японците да вземат индивидуални решения, разчитайки главно на преценката на групата.

Говорейки за читателя, изследователят създава определен образ за него - образ на „идеален или информиран читател“, който е компетентен носител на езика, който има перфектни семантични познания за лексикални серии, символика, асоциации, идиоми, и т.н., и който има литературен вкус. Авторът, когато създава литературен текст, разчита точно на такъв читател, но може да има безкрайно много отклонения от образа на „идеалния читател“, а самият този образ претърпява значителна еволюция: читателят се представя с все нови изисквания.

Предполага се, че масовата култура или литература влияе върху външното, насочено навън, сравнително тясно ниво на съзнание на японците, докато произведенията на класическата литература, принадлежащи към хилядолетна традиция, влияят върху по-дълбоки и по-широки, индивидуални и затворени нива на съзнание.

Творчество и копиране

Ако погледнете духовната история на Япония, ще стане очевидно, че е напразно да търсите в нея велики философски системи, които, основани на познаването на законите на природата, биха довели до фундаментални научни заключения за Вселената, на това, което го "запазва отвътре". Тук никога не са се появявали философски системи, основани на научно-критично мислене. Вместо това се открива един вид морална философия, обикновено от прагматичен характер. Но дори и той не произхожда от Япония, а от Китай и е заимстван оттам, както и много други духовни ценности, например будизма, който в синизирана форма прониква в Япония главно чрез Корея, конфуцианството, писмеността, изкуството и много повече .

През всички етапи от развитието на духовната история японците не са формализирали своите мисли във философски системи, предпочитайки да ги изразяват в конкретни литературни произведения. От незапомнени времена изкуството на версификацията е достигнало големи висоти. Изглеждаше, че поема функцията на философия, но писателите все още не са станали философи от това. Вярно, от време на време се появяваха любители философи. Склонността към всичко емоционално, често сантиментално, към чувствено конкретното винаги е била по-силна от жаждата за логика, абстракция и систематизация.

Светът на външните явления отдавна се смята за нещо абсолютно. Фокусът не беше върху някаква абстрактна идея, а върху това, което можеше да бъде възприето от сетивата, и това често се забелязваше и възпроизвеждаше с удивителна точност в литературата или други форми на изкуството с много подробности, често обаче изключително компресирани и сдържани, като , например в рисунки с гваш или в хайку (хоку) поезия:

Към вечерния вятър

полепнали бели розови цветя.

Слънцето залязва

Над окосения коноп

дъжд пътува

(Масаока Шики)

Тези художествени описания носят истинско удоволствие със своята чувственост и конкретност. Зад тях стои природата в цялата й цялост и хармония. А природата иска да бъде разглеждана така, както се показва, тоест в цялото си многообразие и променливост. Няма нищо зад този свят, възприет от сетивата. Стоейки на такава принципна позиция, японците, в стремежа си да създадат някакви философски системи или да развият теории с по-нататъшното им повторно тестване чрез научни експерименти, изглеждаха обречени на провал.

Въпреки това, няма съмнение, че Япония вече е постигнала значителни успехи в научното мислене и техническото му прилагане в края на 16 век, което се потвърждава от документи.

Векове наред Япония учи усърдно и в същото време усилено имитира, предизвиквайки голямо недоволство сред онези, на които имитира. Но тя нямаше друг избор: от средата на миналия век срещу нея се противопоставяха не особено приятелски настроени индустриални страни. Като се има предвид това, европеецът няма право да осъжда японец и да отрича способността му да бъде креативен.

Освен това, ако се копира, то само това, което буди възхищение, а копирането изобщо не означава да бъдеш маймуна. Последното също е имало и се изразява по-специално в стриктно спазване на традиционните разпоредби, което понякога води до стерилност и твърдост. Но копирането, което включва дълбоко проникване в същността на копираното, когато тази същност се слива със собствената същност, е напълно оправдано от етична гледна точка. Само след като овладее изкуството на майстора до най-малкия детайл, ученикът може да добави нещо свое към него.

Връзки

Една от най-известните японски думи на Запад е думата "сенсей". Това е една от думите, които характеризират социалната структура на японското общество.

„Сенсей“ е човек, от когото научаваш нещо. Децата в училище се обръщат по този начин към своя учител, студентите към своя асистент и дори пациентите към своя лекар. Думата „сенсей“ означава „роден преди това“, тоест „старейшина“, който стои над човек и трябва да бъде почитан. В този случай „възрастният“ не е задължително да е по-възрастен, но трябва да принадлежи към социално по-висша група. Сенсей е уважаван човек и ще остане такъв за ученика за цял живот, дори ако ученикът заеме позиция, равна на позицията на Сенсей или го надмине в кариерата си. Той винаги ще остане морално зависим по отношение на своя сенсей, поне в очите на сенсея. Това понякога води до конфликти.

Ако по-млад е назначен за шеф на по-възрастните, хармонията се нарушава и атмосферата става неспокойна. Това важи за всички области на живота, включително науката.

Придобиването на квалификации, докторски степени и т.н. не е задължителна предпоставка за назначаване в японски университети, така че няма препратка към някого по титла, както в обществения, така и в личния живот. Обръщението „сенсей” в комбинация с или без име е достатъчно във всеки случай.

Ако някой бъде повишен в позиция на ръководител, от него не се изисква да има специални специализирани познания. Той трябва само да умее да установява и поддържа близки лични контакти с подчинените си и да поддържа духовна близост с тях. На други места по света понякога се полагат значителни усилия за постигане на подобни отношения.

Основаното на заслуги „повишаване“ подлежи на по-големи ограничения. Разбира се, личните постижения не се пренебрегват напълно, но възрастните хора имат думата както в политиката, така и в икономиката, но не са надарени с власт в истинския смисъл на думата.

Въпреки че такава система изглежда много йерархична, изпълнителната власт почти никога не е концентрирана в ръцете на едно лице. Въпреки това, според традицията, благоприличието трябва да се спазва, дори ако ролята на „старшия“ е само да постави печат върху документа. Но по-важно от подпечатан документ в Япония все още е устното споразумение.

Вземането на решения тук се извършва, като правило, отдолу нагоре. Наистина, тласъкът, поне наглед, често идва отгоре, но крайното решение се взема само след убедителни аргументи отдолу. На пръв поглед подобна система изглежда някак объркваща, тежка и ирационална. Но това в никакъв случай не е така, защото тази добре изградена минисистема се вписва добре в универсалната система от норми на поведение и следователно, от една страна, не забавя вземането на решения, а от друга страна, насърчава всеки човек да предприеме активни действия, дори и да остане анонимен. Случва се така, че индивидът е по-малко фокусиран върху собственото си „Аз“, а повече върху групата, към която принадлежи и с която се идентифицира

Цялата система от взаимоотношения „учител” – „ученик”, „баща” – „син” показва, че японското общество е организирано вертикално, а не хоризонтално. В тази йерархия всеки заема определеното си място, за да не се чуди кой е над него. Човек е включен в твърда схема от норми и правила на поведение, която не му е трудно да научи, тъй като от първия ден на живота си той постоянно вижда примера на възрастните пред очите си.

Религията и до днес заема видно място в живота както на японското общество като цяло, така и на отделните му членове. Многобройни ритуали, които са задължителен елемент от ежедневието на японците, са свързани по произход с религията и тяхното извършване е практически немислимо извън рамките на религиозните институции или поне без участието на духовници. В същото време самата природа на японското общество с неговото социално неравенство, безсилието на хората пред неумолимите закони на пазарната икономика, ожесточената конкуренция и несигурността за бъдещето създава благодатна почва не само за запазване на стабилни религиозни, предразсъдъците в съзнанието на хората, но и за възпроизвеждането на религиозната идеология в нови форми, отразяващи процеса на нейното активно адаптиране към променящите се условия на живот.

Шинто е националната религия на японския народ. Японците в по-голямата си част възприемат шинтоизма не като религия, а като обичай или, по-добре казано, като нещо, което е неделима част от собствената им среда, средата, в която живеят и действат. С други думи, в техните представи шинтоизмът се свързва с чувството за принадлежност към всичко японско.

Шинтоизмът се развива в древността въз основа на примитивните религиозни идеи на японския народ.

Примитивният шинто се ражда от обожествяването на природата. Японците се прекланяли пред предмети и явления от околния свят не от страх от непонятни и страховити стихийни сили, а от чувство на благодарност към природата за факта, че въпреки внезапните изблици на необуздания й гняв, тя е по-често нежна и щедър.

Именно шинтоистката вяра е внушила в японците чувствителност към природата, способността да се наслаждават на нейната безкрайна променливост и да се радват на нейната многостранна красота.

Шинтоизмът не изисква ежедневни молитви от вярващия - достатъчно е само присъствие на храмови празници и дарения за извършване на ритуали. В ежедневието тези, които изповядват шинто, се проявяват само с религиозно отношение към чистотата. Тъй като мръсотията се идентифицира със злото, пречистването служи като основа на всички ритуали.

Създаден първоначално като култ към земеделска общност, шинтоизмът се развива на базата на активно взаимодействие със заемки от континентална Азия - будизъм, религиозен даоизъм и конфуцианство. По-специално, догмите на Шинто и неговите ритуали са формирани на базата на синтез с будизма и космогоничната концепция за положителни и отрицателни принципи (ин-ян), което представлява важна част от религията на даоизма.

Но въпреки такава висока степен, която шинто-будисткият синкретизъм достигна, шинто запази първоначалния си характер на национална религия, което го отличава от будизма и от други чуждестранни заеми. Идеолозите на японския национализъм неизменно се позовават на това обстоятелство като на едно от проявленията на изключителната сила на националния дух, способен не само да устои на всяко чуждо влияние, не само да го преодолее, но в крайна сметка да японизира чуждите заеми, превръщайки ги в неразделна част на собствената си традиция.

В наши дни, съдейки по някои статистики, се оказва, че броят на вярващите в страната е два пъти повече от населението. Това означава, че всеки японец смята себе си и за шинтоист, и за будист.

Това може да се обясни с едно своеобразно разделение на труда. Шинто запазваше за себе си всички радостни събития в човешкия живот, отстъпвайки място на будизма за тъжните събития. Ако раждането на дете или сватбата се празнуват с шинтоистки церемонии, тогава погребенията и възпоменанията на предците се извършват според будистките ритуали.

На фона на религиозната толерантност, която отдавна е характерна за японците, проповедниците на християнството се появиха в много неугледна форма. Самата идея, че човек може да получи спасение и да си осигури задгробен живот в човешка форма само в замяна на изоставяне на всяка друга религия в полза на ученията на Исус Христос - самата тази идея изглеждаше на японците като измама и унижение. Но може би, отново, поради толерантността на японците, християнството постепенно печели своите привърженици, без изобщо да заема доминиращо място в живота на японското общество.

Заключение

„Има място за всичко“ - тези думи могат да се нарекат мотото на японците, ключът към разбирането на техните много положителни и отрицателни страни. Това мото въплъщава, първо, уникална теория на относителността, приложена към морала; и второ, той утвърждава подчинението като непоклатим, абсолютен закон на семейния и обществен живот.

Вместо да разделят действията на правилни и неправилни, японците ги оценяват като подходящи и неподходящи: „Всичко има своето място“.

Концепцията за законно място изисква: не се занимавайте със собствената си работа. Това лишава хората от независимост в много от практичните малки неща, които съставляват ежедневието.

Знай си мястото; дръжте се правилно; правете каквото трябва - това са неписаните правила, управляващи живота и поведението на японците.

Библиография

1. Бернд Ю. „Лицата на Япония”; М.; 1988 г

2. Овчинников В. „Клон на Сакура“; М.; 1988 г

3. “Япония: култура и общество в ерата на научно-техническата революция”; М.; 1985 г

4. „Япония. Проблеми на научно-техническата революция”; М.; 1986 г

Какво е мястото на Япония в световната икономика в началото на 21 век? Каква е ролята на Япония в развитието на Азиатско-тихоокеанския регион?

Днес Япония е една от най-развитите страни в света. Въпреки това, началото на двадесет и първи век за японската икономика е свързано със значителни промени, причинени както от вътрешни, така и от външни фактори. В този случай вътрешните причини обикновено включват дълъг период на депресия от 1990 до 2002 г. Японското правителство осъзна необходимостта от спешно разрешаване на финансовите и икономически проблеми, натрупани през годините.

Външните причини са фундаментални промени в световните икономически отношения, причинени от процесите на глобализация и засилената конкуренция на световната сцена. Това предизвика необходимостта от промяна на модела на ускорена „догонваща“ индустриализация към нови механизми и стимули за икономически растеж.

2002 г. бележи края на депресията, а японската икономика демонстрира добри и стабилни темпове на растеж на световния пазар. Японските предприятия, след като реорганизираха своята дейност, започнаха бързо да разширяват износа на продукти; имаше бързо увеличение на инвестициите, включително частни чуждестранни инвестиции, в производството на стоки и услуги. През този период нивото на безработица спадна до 3,8% (почти 2%), а благоприятната икономическа ситуация допринесе за повишената конкурентоспособност на японските предприятия на световния пазар.

Най-важната характеристика в развитието на японската икономика е показателят за структурна трансформация. Конкуренцията в индустрии, които са нерентабилни за японската икономика, беше отслабена и водещите позиции на световния пазар бяха прехвърлени на развиващите се страни, включително новите индустриализирани страни от азиатския регион. Печелившите във всички аспекти дейности в страната се променят към повишаване на ефективността на производството и подобряване на качеството на обслужване.

Делът на Япония на световния пазар в производството и строителството започна постепенно да намалява. В същото време комуникациите и компютърните науки, както и електронното производство, се определят като водещи отрасли. Микроелектрониката и софтуерът започват да играят водеща роля сред производствените технологии. икономика глобализация услуга свят

В началото на 21 век фармацевтичната индустрия получи специално внимание от нефтохимическите концерни и текстилните компании започнаха активно да я развиват. Първите десет продукта, произвеждани в Япония в началото на 21 век, са леки автомобили и стомана, полупроводници и вакуумни тръби, камиони и автомобилни части, устройства за автоматизирана обработка на информация, видео оборудване, металообработващи машини и кораби.

Трябва да се отбележи, че стабилното развитие на икономиката и промишлеността на Япония през последните 12 години е в рязък контраст с бавната икономическа активност в други страни. Петролната криза, придружена от експлозивно повишаване на цените, практически не се отрази на позицията на японските компании на световния пазар. Развитието на индустриалния потенциал на японските компании се дължи на технологичния прогрес в обществото. Така в края на 20-ти век японските компании произвеждат висококачествени стоки при сравнително ниски разходи, а в началото на 21-ви век използването на нови технологии им позволява да овладеят производството на напълно нови продукти на разумна цена. категория. Заславская М. Д.; История на икономиката: ръководство за бакалаври: - М.: Дашков и К, 2013 г.

Повишаването на конкурентоспособността на японските стоки и обезценяването на йената спрямо долара обаче не доведоха до положителни резултати за икономиката като цяло в началото на 21 век. Темпът на растеж на износа на Япония започна значително да намалява, а продължителният спад на бизнес активността в развитите страни доведе до напрежение в международните икономически отношения на Япония със световната общност.

Спадът на БВП е особено повлиян от спада на износа за Китай и САЩ. През този период японският износ за САЩ е спаднал с почти 60%. Намаляването на икономическата активност на населението на страната и началото на икономическия спад бяха посрещнати с активна държавна политика, насочена към стимулиране на вътрешното търсене и увеличаване на възможностите за разширяване на износа.

Днес виждаме, че Япония играе важна роля на световната сцена, но водещата й позиция постепенно отслабва. Предполага се, че разкриването на японския потенциал в областта на селското стопанство, горското стопанство и риболовната промишленост.

Що се отнася до Япония в азиатско-тихоокеанското сътрудничество, тя е инициаторът на тези отношения. Днес организацията АТЕС включва 11 азиатски и 4 американски държави, като е сформирана зона за свободна търговия и инвестиции.

В същото време се отбелязва, че Япония има специален интерес към развитието на базата от природни ресурси в този регион и осигуряването на начини за безопасно доставяне на ресурси на световния пазар. Важна роля в сътрудничеството в Азиатско-тихоокеанския регион играе позицията на Япония в поддържането на сигурността в региона (особено след началото на операциите на НАТО в Афганистан).

Но въпреки липсата на осезаеми ползи от сътрудничеството с Азиатско-тихоокеанския регион днес, Япония възнамерява да развива тези отношения.

Осигуряването на сигурност гарантира устойчивото развитие на японската икономика. Нарастващата взаимозависимост на регионите налага разработването на платформа за обсъждане на проблеми и предложения в икономическата и социално-политическата сфера. Уникалната особеност на японската икономика, която се състои в това, че принадлежи едновременно както към развитите страни, така и към икономически слабия Изток, определя нейното междинно положение между Азия и Европа. Степанян С. Ф.; Световна икономика: - М.: ROAT, 2010